Псалтирь, Глава 62, стих 10. Толкования стиха

Землю они не хотели терять, когда распяли Христа: они ушли в нижние места земли. Каковы нижние места Земли? Земные похоти. Лучше ходить по земле, чем по похоти идти под землю. Ибо всякий, кто ради своего спасения желает земного, находится под землей: потому что землю он положил перед собою, землю на себя положил, а себя под землю положил. Поэтому они, боясь потерять землю, говорили, что о Господе Иисусе Христе, когда увидели, что за Ним идет великое множество людей, ведь Он творил чудеса? Если мы отпустим Его живым, придут римляне и отнимут у нас и место, и народ.  (Ин. 11:48) Они боялись потерять землю, и ушли под землю: случилось с ними то, чего они боялись. Ибо они хотели убить Христа, чтобы не потерять землю; и землю они поэтому потеряли, потому что Христа они убили. Ибо, когда Христос был убит, потому что Сам Господь сказал им: Царство будет отнято у вас и отдано народу, делающему правду:  (Мф. 21:43), после них последовали великие бедствия гонений: они победили их. Римские императоры и цари народов: они были изгнаны с того самого места, где распяли Христа, и теперь это место полно христианских хвалителей: там нет иудеев, оно очищено от врагов Христовых, оно исполнилось хвалителями Христа. Вот, они потеряли это место от рук римлян, потому что они убили Христа, Которого убили с этой целью, чтобы они не потеряли это место от рук римлян. Поэтому Они войдут в преисподние места земли.

Благословляя Бога днем и почьюзасвое спасение (ст. 5-7), Давид живо представляет и злосчастную участь своих врагов — гонителей, из-за которых он удалялся многократно в пустыню Иудейскую. — Тии же, говорит Давид, всуе искаша душу мою, — напрасно преследовали меня по пустыням и искали, чтобм схватить и погубить мою душу, напрасно потому, что Господь был моим помощником и принял меня под защиту своей десницы (ст. 8-9). Внидут в преисподняя земли, — за то, что враги, преследуя меня, заставляли скрываться в ущельях, пещерах и подземельях, они сами внидут в преисподнюю и уже не выйдут оттуда живыми.. Предадятся в руки оружия, — а если не внидут живыми в преисподнюю, то предадятся Богом в руки неприятелей, вооруженных мечами и копьями, и будут убиты... Части лисовом будут, — они „достанутся в добычу лисицам"; будучи убиты врагами и брошены без погребения, они, как падаль будут оставлены на растерзание диким зверям, особенно лисицам ( — коих было так много в те времена, что желающие ловили их сотнями, см. Суд. 15:4). — Царь же, именно Давид, в противоположность его гонителям, возвеселится о Боге, именно из-за того, что Бог спас его от голода и от меча и возвратил из пустыни. И потому, похвалится всякий, кленущийся Им — Богом; ибо когда Господь исполняет клятву клянущагося и спасает его, то тем самым „заграждает уста говорящих неправду", т. е. тех, кто утверждал, что царь Давид виновен, несправедлив, а потому и подвергается гонениям.

Грозная участь, которую предсказывает Давид своим гонителям, действительно постигла как Саула, так потом и Авессалома.

Псалом, Давиду от Духа Святаго вдохновенный, в немже молится к Богу, в пустыни скитающся, сетуя о странствии своем, и желая прейти некогда от пустыни к дому Божию во Иерусалим. Содержится же молитва и всякаго верующаго во Христа Господа, в пустыни мира сего скитающагося, и во всяком терпении и надежде чающаго преселитися в жизнь небеснаго покоя (Феодорит, Афанасий).

Утреневание — лета юности, и скорость на покаяние за грехи, и глас Церкве Святыя о Воскресении Христовом, бывшем утро. Пуста бяша земля — не перома ногами Христовыми. Безводна же, не имевшая источника от ребр Спаситевых истекшаго.

Любящий Бога вожделевает всегда с Ним пребывать и беседовать (Златоуст).