Мой есть Галаад, и мой есть Манассий, и Ефрем - крепость главы Моея. Галаад, согласно одному из толкований этого слова, означает "откровение". А Манассий толкуется как "забвение". Откровение же и забвение естественным образом сочетаются с человеком праведным. Ибо он воспринимает посвящение посредством созерцания неизреченных тайн, а забвение - посредством трудов добродетели. И, как следствие этих трудов, он вкушает радость духовного созерцания. Ефрем толкуется как "расширение", а это есть незыблемое упование на будущие блага, которое является "заступлением" главы праведного, то есть веры. Ибо главой всякого праведного человека и всякого благого дела является упование. Незыблемое же упование на будущие блага есть непоколебимая крепость веры. Вследствие этого упования мы, расширяемые скорбями, созерцаем будущее, как настоящее, и пребываем несгибаемыми в искушениях. Иуда - царь мой. Иуда толкуется как "исповедание", ибо у святых исповедание всегда начинается с молитвы. Но Иуда может пониматься и как Господь, Который есть истинный Царь духовного Израиля и всякого человека, зрящего Бога. Став ради нас человеком, Он, исповедуясь Отцу, говорит: Исповедаю Ти ся, Святый Отче (Мф. 11:25).

Источник

"Толкование на 59 псалом".

Толкования. Псалтирь, Глава 59, стих 9