Псалтирь, Глава 59, стих 13. Толкования стиха

Идите же те, у кого нет соли, и желайте временной безопасности для своих друзей, а это пустая ветхость. Окажи нам помощь: оттуда, откуда Ты должен был покинуть, оттуда помощь.  

Пророк Давид молится: Даждь (дай) нам помощь от скорби, и суетно спасение человеческое (13). На скорбях Господь часто строит то, что будет стоять веками. Никто не мог бы подумать, к чему приведут скорби людей, не хотевших подчиниться Богу. А Он всё равно творил Свои дела — и они завершались.

Скорбь не отошла от нас, она нам всегда сопутствует. Давид просит помощи от неё.

Человек может собрать силы, волю и сам противостоять врагам — как бы в противовес Промыслу Божию. Но суетно — пусто, невозможно спасение человеческое. Господь так и обещал: скорби

вернутся к вам, если пойдёте путём произвола вашего сердца, будете служить чужим богам, отвергать заповеди. Так и шла история: народ покорялся Богу, Его законам — и жизнь налаживалась. Царство Израильское становилось могущественным. Или теряло своё могущество. За грехи Господь предавал иудеев врагам, но после покаяния давал прощение.

При нападении сильных и союзных народов Давид испытывал скорбь; но, в виду откровения о милости Божией к нему и народу, молит Господа оказать ему ту самую помощь в борьбе с врагами, какую Он обетовал при откровении во святилище (ст. 8). — „Дай нам, Господи, помощь от скорби", молит Давид, — ибо враги угрожают отечеству таким страшным разорением, какое совершается при землетрясении. — И суетно спасение человеческо, — при таком грозном бедствии помощь ко спасению со стороны человека вообще суетна, — не достигнет цели, ибо против нее сила гнева Божия. Наоборот, спасает только помощь Божия; это и исповедует Давид. — О Бозе сотворим силу, — во имя Божие и при помощи Божией мы, говорит Давид, составим войско, достаточно сильное для победы: и Той уничижит стужающыя нам, — Он, Господь, находясь в войсках наших (ст. 12), поможет нам уничижить — низложить и окончательно покорить врагов наших, стужающих — позорящих — нас, так что и Моавитянеи Идумеяне и Филистимляне будут совершенно покорны и станут нижайшими рабами народа Божия (ст. 10). 

Во исполнение обетования своего Давиду, Господь действительно покорил ему все соседвие народы, но — не окончательно: ото было только прообразом будущаго совершеннаго покорения язычников царству Божию, что и совершено уже во времена Новаго Завета (ср. ст. 1 ).

Вконец закона, иже есть Христос всякому верующему в правду (Рим. 10:4), и в конец века, имать псалом сей во славу безконечную и честь Божественную воспеваемь быти. О изменитися хотящим, сиесть от ветхаго человека в новаго, от тьмы во свет, и о сих, иже бяху иногда тьма, ныне же свет о Христе Господе (Еф. 5:8). В столпописание: яко толикое человеколюбие Божие, Христом Господем явленное, достойно есть написано быти на столпе и на сердце, в вечное воспоминание. Давиду в научение вдохновен есть псалом сей от Духа Святаго, да научает всех, благодарственное Богу возсылати славословие о неизреченных благодеяниих Его к роду человеческому (Феодорит).

Ефрем плодоносен — Христос, плодоноси крепость спасения главе Адамовой. Иуда царь — от колена Иуды Христос, Царь Иудейский.

Галаад — это потомок Манассии (см. 1 Пар. 7:17). Этим показывает нисходящий от Бога последовательный ряд патриархов, от нихже Христос по плоти (Рим. 9:5). Словами Галаад и Манассий указывает, что в пришествие Свое иудеям прежде проповедует благодать. Но и Ефрем и Иуда, два дарственные колена в Израиле, приимут также благодать. Сказано же: крепость главы моея — вместо: крепость властительства Моего, потому что Ефрем был крепостью Израиля; ибо от Ефрема произошло Израильское царство. Иуда — царь, от колена Иудина Христос — Царь Иудейский. Итак, расторженные колена соединяет единомыслием (Василий Великий, Афанасий).