Псалтирь, Глава 55, стих 2. Толкования стиха

Итак, какие бы святые люди, страдающие от отстраненных от святых, да внимают этому псалму, да уразумеют здесь сами, пусть говорят то, что здесь сказано, терпят то, о чем здесь говорится.....Итак, о личной вражде пусть никто не думает, когда собирается услышать слова этого псалма: Знайте, что у нас брань не против плоти и крови, но против князей и властей и духов злобы,  (Еф. 6:12), то есть против дьявола и ангелов его; потому что даже когда мы терпим людей, которые нас раздражают, он возбуждает, он воспламеняет, как бы свои сосуды он двигает. Итак, давайте внимать двум врагам: тому, кого мы видим, и тому, кого мы не видим; человека мы видим, дьявола мы не видим; человек, давайте любить, черта берегитесь; ибо человек молится, против диавола молится, и скажем Богу: помилуй меня, Господи, ибо человек попрал меня  (Пс. 55:1). Не бойся, потому что человек попирает тебя: имеешь ли ты вино, ты стал виноградом, чтобы тебя попирали. Целый день вражда беспокоила меня, каждого, кто был удален от святых. Но почему здесь не следует понимать даже самого дьявола ? Потому ли, что упоминается человек ? Итак, не ошибается ли Евангелие, говоря: «Это сделал человек, который является врагом» ? (Мф. 13:28) Но по какому-то образу и он может называться человеком, и все же не быть человеком. Итак, того ли видел тот, кто сказал эти слова, или же народ и каждого, кто был удален от святых людей, через что диавол беспокоит народ Божий, прилепившийся к святым людям, которые прилепитесь к Святому, которые прилепились к Царю, на имя которого Царь, возмутившись, были как бы отброшены и отодвинуты вдаль: пусть он скажет: Помилуй меня, Господи, ибо человек растоптал меня: и пусть он не ослабевает в этом попрании, зная Того, Кого он призывает, и чьим примером он укрепился. Первая гроздь отжатого винного жира — это Христос. Когда эта гроздь страстью была выдавлена, Исайя 63:3, оттуда вытекло то, откудачашка опьяняющая, как прекрасна! Пусть также скажет Тело Его, взглянув на Главу свою: Помилуй меня, Господи, ибо человек попирает Меня: весь день вражда смущает Меня.  Весь день, в любое время. Пусть никто не говорит сам себе: во времена отцов наших были беды, в наше время их нет. Если ты считаешь, что у тебя нет проблем, значит, ты еще не начал быть христианином. И где голос Апостола: Но и все, желающие жить благочестиво во Христе, будут гонимы.  (2 Тим. 3:12) Итак, если вы не терпите никакого гонения за Христа, то берегитесь, чтобы вы еще не начали благочестиво жить во Христе. Но когда вы начали благочестиво жить во Христе, тогда вы вошли в точило; приготовься к надавливанию, но не будь сухим, чтобы от надавливания ничего не вышло.

Любой из нас, когда терпит напасти, старается понять: а может, были в моей жизни поступки, вызвавшие всё это? Вроде бы люди относились ко мне хорошо — почему же вдруг произошла резкая перемена? И Давид прежде всего просил Божией милости, чтобы она исцелила его и открыла ту сокровенную причину, по которой приходилось ему терпеть сложности: Помилуй мя, Боже, яко попра мя человек, весь день боря стужи ми (2). Помилуй меня, Боже, ибо попрал меня человек, весь день, борясь, теснил меня.

Пророк убеждался: противостояние царя Саула не имело основания. Правитель намеревался найти его и привлечь к неправедному суду. Такую заметную личность, как Давид, нельзя было просто уничтожить. Приходилось искать повод, чтобы предать его смерти.

Брань продолжалась непрестанно: весь день. Давида преследовали, распространяли о нём грязные слухи, порочили в глазах людей, относившихся к нему с доверием: боря стужи ми. Стужение — постыжение — это как раз попытка огорчить, отнять силы.

Признавая гонение от Саула проявлением гнева Божия над собой, Давид молит Бога о помиловании. — „Помилуй меня, Боже! — ибо попирает меня человек"; он, сильнейший меня, является как бы победителем моим, во власти котораго моя жизнь и смерть, и он-то готов попирать мепя своими ногами на смерть, — как то и делали обыкновенно победители над побежденными. Номой враг — человек,следовательно, смертный, ничтожный пред Богом, истинным Господом жизни и смерти. Весь день боря стужи ми, — враг, борясь со мной всякий день или постоянно, стужи ми, стыдит — позорит меня, ибо преодолевает, порицает, гонит, изгоняет, удаля из священнаго отечества, как злодея — преступника против него (ст. 1). — И не один враг нападает на мепя, а многие враги так попирают меня и притом с высоты: разумеется - с высоты своего царскаго престола боролся с Давидом Саул, которому помогали хранители его, как царя, многочисленные воины, лучшие по силе и мужеству. И это делалось тоже всякий день.

В конец закона, иже есть Христос, и в безконечную славу и честь Его Божественную петь быти имать псалом сей, о людех, бывших во изгнании от Саула с Давидом, или в пленении Вавилонстем, удаленных от святых мест Иерусалимских, и о сих удаленных, иже в жизни мира сего далече отстоят от обителей Небеснаго Иерусалима. В столпописание: яко сила сего псалма, Давиду Духом Святым вдохновеннаго, достойна есть быти написана на столпе, или на сердце, к вечной памяти, неизреченнаго ради человеколюбия Божия, еже и о написании титлы столпокрестныя разумеется (Феодорит, Илларион).

О людех, удаленных от Бога через преступление святых Его заповедей. Этих-то людей и призывает Дух Святой устами пророка Давида к познанию Бога, Сила этого псалма должна быть написана на столпе или на сердце, к вечной памяти неизреченного человеколюбия Божия (Григорий Нисский).

Весь день страстей Христовых жидовское сонмище непрестанно ругашеся Христу.