Псалтирь, Глава 55, стих 10. Толкования стиха

Этим людям это выгодно, и никакого зла этим людям он не желает. Ибо идти прежде, чем они захотят, поэтому и исправляться они не желают. Ты предупреждаешь врага твоего, чтобы он жил хорошо, чтобы он исправился: он презирает, он отвергает твое слово: Вот тот, кто советует мне; вот тот, от кого мне предстоит услышать заповеди, по которым я буду жить! Он хочет идти впереди вас, и это не изменит его шага. Он не против того, чтобы твои слова не были твоими, он не против того, чтобы ты рассказывал о своей жизни Богу, а не самому себе. Поэтому, идя вперед, он не исправляется: хорошо для него, если он обратится назад и пойдет за тем, за кем идти раньше, чем он пожелает. Господь Своим ученикам говорил о Своих Страстях, которые должны были произойти. Петр содрогнулся и говорит: «Далеко не так, Господи!  (Мф. 16:22) Тот, который незадолго до того сказал: Ты Христос, Сын Бога живого, исповедав Бога, боялся Его смерти, как будто человек. Но Господь, пришедший для того, чтобы пострадать (ибо иначе мы не могли бы спастись, если бы не были искуплены кровью Его), незадолго до этого похвалил исповедание Петра... Но тотчас, когда Господь начал говорить о Своем Страсти, он боялся, чтобы Он не погиб смертью, тогда как и мы сами погибли бы, если бы Он не умер; и говорит: да не будет, Господи, этого дела не будет. И Господь тому, кому незадолго до того Он сказал: «Блажен ты, и на сем камне Я построю Церковь Мою», говорит: «Отойди, сатана, оскорбление ты Мне». Почему же тогда сатана, который незадолго до того был благословен, и скала ? Ибо вы, говорит, вкушаете не то, что от Бога, но то, что от человека.  (Мф. 16:23) Незадолго прежде он вкусил от Бога, потому что не плоть и кровь открылись вам, но Отец Мой, Сущий на Небесах. Когда в Боге он хвалил свое слово, не сатану, но Петра, из Петры; но когда от себя и по человеческой немощи, плотской любви к человеку, которая была бы препятствием для спасения его собственного и остальных, сатана его зовут. Почему? Потому что предстать пред Господом пожелал и земной совет дать Небесному Вождю.Далеко не будет, Господи, это дело не будет сделано. Вы говорите: «Да будет так», и вы говорите: «Господи! Конечно, если Он Господь, то в силе Он делает; если Он Учитель, Он знает, что Он делает, Он знает, чему Он учит. Но вы будете вести своего Лидера, учить своего Учителя, повелевать своему Господу, выбирать Бога: многое, что вы делаете раньше, отстаете. Разве это не принесло пользу этим врагам? Отвратились Мои враги назад; но пусть они не остаются отсталыми. По этой причине пусть они повернутся назад, чтобы они не пошли вперед; но для того, чтобы они следовали, а не для того, чтобы они оставались.

15. В какой бы день я ни призвал Тебя, вот, я познал, что Бог мой — Ты.  (Пс. 54:9). Великолепные знания. Он не говорит: «Я познал, что Ты Бог», но что Бог мой — Ты. Ибо Он твой, когда тебе помогает; Он твой, когда ты Ему не чужой. Откуда сказано: Блажен народ, у которого Господь Бог Его. Почему кого ? Для кого Он не? Воистину, Он есть Бог из всех вещей, но о тех людях, о которых Он особенно говорит, Бог, которые любят Его, которые держат Его, которые обладают Им, которые поклоняются Ему, как если бы они принадлежали Его собственному Дому: великая семья Его они искуплены великой кровью Единородного Сына. Как велика вещь, которую дал нам Бог, чтобы мы были Его собственностью, а Он был нашим! Но на самом деле чужеземцы отставлены от святых людей, они чужие сыновья. Посмотрите, что о них сказано в другом псалме: избави меня, говорит, Господи, от руки сынов чужих, о которых уста говорили суету, и десница их - десница беззакония....

Да возвратятся враги мои вспять. Это вспять — назад — заимствовано из боевых действий: какая-то сторона побеждала — и противник обращался в бегство.

А в плане духовном вспять должно было повернуться — перемениться настроение людей, чтобы им стало видно: напрасно они старались причинить зло Давиду, исполнить неразумную волю царя Саула.

Псалмопевец взывал к Богу: вонъже аще день призову Тя — каждый день, каким бы он ни был, призову Тебя. Давид всем сердцем обращался к Творцу — и душа его чувствовала: в мыслях, настроениях преследователей наступали перемены. Это было явным знаком для Давида: се познах, яко Бог мой еси Ты — твёрдо убедился: ибо Бог мой Ты. И Господь слышал Своего пророка.

В то время, как враги Давида, составляя тайное сборище, скрывают в душе своей злые умыслы (ст. 7), сам Давид открывает пред Богом всю свою чистую и добрую душу. Он говорит: „Боже, я возвестил Тебе жизнь мою", — • все те думы и скорби, какими была преисполнена моя скитальческая жизнь, когда я был в гонении. И „Ты положил слезы моя пред Тобою," — мои слезы, в коих выражалась моя скорбь пред Тобою в моих трудных обстоятельствах, Ты видел и не отринул, пет — Ты их собрал в изобилии, как бы воду, и, как бы заключив их в мех, положил их пред Собою, с тем, чтобы за эти слезы воздать радостью спасения, ибо такия слезы, выражая сокрушение духа, являются самой лучшей жертвой Богу, которую Он никогда не отвергнет (Пс. 50:19). Яко и во обетовании Твоем, — как Ты, Господи, сказал и в Своем обещании: разумеется, Господь не отвергнет слез кающагося и не оставит без своей помощи вопиющаго к Нему о спасении, как Он и Сам, в законе своем, сказал о страждущем и притесняемом: „когда он возопиет ко Мне, Я услышу; ибо Я милосерд" (Исх. 22:27); или еще: „за то, что он — прибегающий к Богу — возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал Имя Мое. Воззовет ко мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его, и прославлю его" (Пс. 90 ст. 14-16. Ср. Пс. 21:5-6). Так Он видел и не презрел слезы рабыни — изгнанницы Агари; так слышал Он вопли сынов Израилевых, исшедших из Египта; так внимал он тихой, но пламенной молитве Анны, матери Пророка Самуила. Так Господь исполняет свое обетование. — В виду такой верности Господа своему обетованию, Давид остается в уверенности, что и его спасет Господь, видя его столь обильныя слезы: а потому, говорит Давид, „пусть же враги мои возвратятся назад," — в свой город: пусть перестанут меня гнать из пустыни в пустыню; пусть это будет так в тот день, когда я призову Тебя — на помощь. — „Вот я познал, что Ты Бог мой," — разумеется, познал, из того, что Ты знаешь мою скитальческую жизнь, видишь мои слезы и, когда я взываю к Тебе о помощи, Ты спасаешь меня.

В конец закона, иже есть Христос, и в безконечную славу и честь Его Божественную петь быти имать псалом сей, о людех, бывших во изгнании от Саула с Давидом, или в пленении Вавилонстем, удаленных от святых мест Иерусалимских, и о сих удаленных, иже в жизни мира сего далече отстоят от обителей Небеснаго Иерусалима. В столпописание: яко сила сего псалма, Давиду Духом Святым вдохновеннаго, достойна есть быти написана на столпе, или на сердце, к вечной памяти, неизреченнаго ради человеколюбия Божия, еже и о написании титлы столпокрестныя разумеется (Феодорит, Илларион).

О людех, удаленных от Бога через преступление святых Его заповедей. Этих-то людей и призывает Дух Святой устами пророка Давида к познанию Бога, Сила этого псалма должна быть написана на столпе или на сердце, к вечной памяти неизреченного человеколюбия Божия (Григорий Нисский).

Весь день страстей Христовых жидовское сонмище непрестанно ругашеся Христу.