Псалтирь, Глава 54, стих 24. Толкования стиха

А остальным что? Но Ты, Боже, низведешь их в ров тления  (Пс. 54:23). Ров тления – это погружающаяся тьма. Когда слепой ведет слепого, они оба падают в канаву. (Мф. 15:14) Бог низводит их в яму разложения не потому, что Он виновник их собственной вины, а потому, что Он Сам является судьей их беззаконий. Ибо Бог предал их желаниям их сердца.  (Рим. 1:24) Ибо они возлюбили тьму, а не свет; они возлюбили слепоту и невидение. Ибо вот Господь Иисус воссиял всему миру, пусть поют в единении со всем миром: ибо нет никого, кто мог бы укрыться от зноя Его. А они, перейдя от целого к части, от тела к ране, от жизни к отрубленному члену, встретятся с чем, как не с попаданием в ров тления?

  Люди крови и обмана. Люди крови, из-за убийств он называет их: и о, если бы это были телесные, а не духовные убийства. Ибо кровь, идущая из плоти, видна и содрогается: кто увидит кровь сердца в человеке перекрещивающемся? Эти смерти требуют других взглядов. Хотя даже об этих видимых смертях вооруженные повсюду циркумцеллионы не умалчивают. И если подумать об этих видимых смертях, есть люди крови. Обратите внимание на вооруженного человека, человек ли он мира, а не крови. Если бы хоть дубинку носил только он, ну; но он носит пращу, носит топор, носит камни, носит копья; и неся с собой это оружие, куда бы они ни рыскали, они жаждут крови невинных людей. Следовательно, даже в отношении этих видимых смертей есть люди крови. Но и о них скажем: о, если бы они одни только такие смерти совершали, а души не убивали. Эти люди крови и обмана пусть не думают, что мы таким образом неправильно понимаем людей крови, тех, кто убивает души: они сами из своих максимианистов так поняли это. Ибо, когда они осудили их, в самом приговоре своего Собора они записали такие слова: Быстры ноги их, чтобы проливать кровь (провозглашающих), скорбь и бедствие на путях их, и путь мира они не знали. Это они сказали о максимианистах. Но я спрашиваю их, когда максимианисты проливали кровь тела; не потому, что они тоже не хотели бы пролить, если бы их было так много, кто мог бы пролить, но из-за страха перед своим меньшинством они скорее пострадали от других, чем сами когда-либо делали что-либо подобное. Поэтому я спрашиваю донатиста и говорю: на своем соборе вы поставили максимианистов, быстрые ноги их проливают кровь. Покажите мне хоть одного человека, которому максимианисты повредили хотя бы палец! Что еще он может мне ответить, кроме того, что я говорю? Те, кто отделил себя от единства и убивает души, сбивая с пути, духовно, а не плотски, проливают кровь. Очень хорошо вы изложили, но в своем изложении признаете собственные дела. Люди крови и обмана. В коварстве — обман, в притворстве, в обольщении. А что же делать с теми самыми людьми, которые разделились из-за гнева лица Его? Они сами люди крови и обмана.

  А о них он что говорит? Они не будут сокращать свои дни вдвое. Что значит: они не будут сокращать свои дни вдвое ? Они не добьются такого прогресса, как думают: в ожидаемое время они погибнут. Ибо он — та куропатка, о которой сказано: «В половине дней своих они оставят его, и в последние дни свои он будет неразумным».  (Иер. 17:11) Они прогрессируют, но на время. Ибо что говорит Апостол? Но злые люди и соблазнители будут прогрессировать к худшему, сами заблуждаясь, а другие впадая в заблуждение.  (2 Тим. 3:13) А слепой, ведя слепого, вместе упали в ров.  (Мф. 15:14) Заслуженно они попадают в яму разложения. Что же он говорит? Они будут прогрессировать к худшему, но ненадолго. Незадолго до этого он сказал: «Но дальше они не продвинутся»,  (2 Тим. 3:9), то есть не сократят вдвое дней своих. Пусть Апостол продолжит и расскажет, почему: ибо безумие их будет открыто всем людям, как и безумие прочих.  Но я на Тебя уповаю, Господи. Но заслуженно они не сократят вдвое свои дни, потому что надеялись на человека. Но я от дней временных достиг дня вечного. Зачем? Потому что на Тебя уповаю я, Господи.

Ты же, Господи, низведёшь их в колодец тления.

В Ветхом Завете было такое представление: тот, кто не соблюдает законов Божиих, попадает во студенец истления. Это прообраз ада: гроб, сильно углублённый в землю.

В России колодец тоже называли студенец. Старые глубокие колодцы высыхали, на дне их разлагалось то, что туда попадало.

Давид утверждает: мужие кровей и льсти не преполовят дней своих — мужи кровожадные и лживые не достигнут половины своих дней. Почему? Невозможно долго носить в себе беззаконие.

Оно, как яд, отравляет душу, и человек часто не проживает полной жизни. Нам нужно очищать совесть, тогда душа и тело будут обновляться.

И в конце Давид подтверждает: Аз же, Господи, уповаю на Тя. Я же, Господи, уповаю на Тебя.

В псалме пророк Давид описывает реальные события. Но это не историческое повествование. Псалмопевец передаёт переживания, которые несёт в себе. И они стали нашим достоянием, нашей молитвой, находят в душе живой отклик.

Уверенный в справедливом возмездии врагам своим со стороны власти Бога вечнаго (ст. 20 - 21), Давид говорит: их, этих преступников, осквернителей завета Твоего, Ты, Боже, низведешь в студенец нетления — в пустой колодезь, наполненный только тиной, куда обыкновенно бросали преступников, где они погибали и предавались тлению без погребения (куда бросили некогда и невиннаго пророка Иеремию. Иер. 38:6-13). Мужи кровей и льсти или кровожадные и коварные не преполовят дний своих, не проживут и половины дней своей жизни, а, разумеется, погибнут под ударами карающей десницы Божией. Так говорит Давид о Сауле, и его предсказание исполнилось точно. Именно так умер Саул, и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе в несчастной битве с Филистимлянами (1 Цар. 31:1-6 и др.). — „А я, говорит Давид о себе, в противоположность Саулу, на Тебя, Господи, уповаю и потому, разумеется, Ты услышишь мою молитву и избавишь в мире душу мою (ст. 17-20).

Псалом этот пророчественный. — Давид, преследуемый многочисленными своими врагами (ст. 19), под руководством одного вождя Саула, прежде друга, а теперь врага и предателя (ст. 13-15), был точным прообразом своего Потомка, Мессии — Спасителя, Котораго также всюду преследовали многочисленные враги и также под руководством одного Иуды, который был также первоначально преданным учеником, участвовал в совместной молитве и в священной трапезе с Господом, а затем соделался изменником, клеветником и предателем и даже именно вождем тех, кто взял Господа Иисуса (ср. Пс. 40:10. Ин. 13:18; Ин. 18:3. Деян. 1:16).

Псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, Асафу же, начальнику певцев его, дан бяше, да воспевает его разумно всем, яко сила псалма того содержится в конец, во Христа, наипаче о пречистых страстех Его. Есть же и моление Церкве Святыя в гонении (Феодорит, Златоуст).

Весь мир во тьме лежит, всяк человек ложь, и пришел Господь спасти Адама первозданного.

Будем умолять Бога, чтобы дал Он нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и да почием, и да прекратит у нас лукавый ветр — самый грех, живущий в членах души и тела... Он соделывает неисповедимое это спасение тем, которые всегда желают и надеются, и непрестанно ищут Его,