Псалтирь, Глава 54, стих 16. Толкования стиха

Как он процитировал и заставил нас вспомнить то первое начало раскола, когда в этом первом народе иудеев некоторые гордые люди отделились и без того готовы были принести жертву ? Пришла к ним новая смерть: земля разверзлась и поглотила их живьем. (Чис. 16:31)  Да придет, говорит, смерть на них, и пусть сойдут в ад живые. Что такое жить ? зная, что они погибают, и все же погибают. Послушайте о том, как живые люди гибнут и поглощаются бездной земной, то есть поглощаются ненасытностью земных желаний. Ты говоришь человеку: Что с тобой, брат? Мы братья, одного Бога мы призываем, в единого Христа мы верим, одно Евангелие мы слышим, один псалом мы поем, одно аминь мы отвечаем, одно Аллилуйя мы восклицаем, одну Пасху мы празднуем: почему вы снаружи, а я внутри? Часто человек смущается и, видя, насколько верны выдвигаемые обвинения, говорит: «Да воздаст Бог нашим предкам!» Поэтому живым он погибнет. В следующем месте вы продолжаете и тем самым предупреждаете. По крайней мере, оставь зло разделения, зачем же ты присовокупляешь к нему зло перекрещения? Признайте во мне то, что у вас есть; и если ненавидишь меня, пощади Христа во мне. И это зло им часто и очень сильно не нравится... Потому что они сами держат в руках Писание и хорошо знают, ежедневно читая, как кафолическая церковь настолько распространена по всему миру, что, одним словом, все противоречия сводятся к нулю. пустота; и что не может быть найдено никакой поддержки для их раскола, они хорошо знают: поэтому в нижние места, живущие, они спускаются, потому что зло, которое они творят, они знают, что это зло. Но первого поглотил огонь божественного негодования. Ибо, воспламенившись желанием раздора, они не отступали от своих злых вождей. Наступил огонь — огонь, на пыл раздора — жар пожирания. Ибо нечестие в жилищах их, среди них.  В своих жилищах, где они остаются и уходят. Ибо здесь им не всегда суждено быть: и тем не менее в защиту временной вражды они бьются так яростно.В жилищах их беззаконие; среди них беззаконие; никакая часть их не находится так близко к середине их, как сердце их.

Кто-то сходит во ад живым — потому что человек сходит в обитель смерти из-за смертного греха, — а для кого и при смерти тела не прерывается жизнь.

Бывает, что человек мертв уже при жизни, то есть телом он еще жив, но по делам уже мертв. О таких говорит пророк, что они сходят во ад живыми, и апостол упоминает заживо умершую (1 Тим. 5:6).

Видимо, приближённые убеждали Саула, что Давид хочет занять его престол. И псалмопевец говорит об этих клеветниках: «Да придёт же смерть на них, и пусть сойдут они в ад живыми, ибо лукавство в жилищах их, посреди них».

Давид не притязал на царство. Резкая перемена в поведении Саула сильно подействовала на него. Получалось: сегодня ты мне друг, а завтра я тебя отброшу, как ненужную вещь, обвиню в коварстве и злобе.

Даже единомышленники стали враждовать с Давидом. Обвиняли в том, чего он не делал, настраивали против него царя. И доходило до того, что Давид начинал играть на псалтири, исполнять псалмы, а Саул бросал в него копьё, хотел убить. Но Бог не допускал этого.

В жилищах людей, окружавших пророка, зло разрослось до невероятных пределов, стало смыслом и содержанием жизни: посреде их.

Так как враги Давида и вождь их являлись злодеями в отношении в нему, не смотря на его кротость, дружелюбие, самую искреннюю и глубокую преданность, и великодушие, то есть, попирали все лучшия чувства человеческой души, то они не достойны жизни; по сему Давид, предавая дело свое с врагами своими суду Божию, просит, чтобы Господь предал их лютой казни, — по всей справедливости своего гнева за оскорбление, которому они подвергли невиннаго, ими гонимаго (ст. 3-4). — „Да приидет же смерть наних“ — на этих злодеев, смерть преждевременная, лютая; „и да снидут они в ад живыми» — как некогда сошли туда злосчастные Корей, Дафан и Авирон: и такая смерть им должна быть за то, что лукавство или коварное злодейство находится в их жилищах, — посреди их или между ними, объединяя их в одно преступное общество, каким было и общество Корея, Дафапа я Авиропа, которые живыми сошли в преисподнюю, ибо „разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевлх, жен, сыновей и малых детей и все имущество... и покрыла их земля, и погибли они из среды общества" (Чис. 16:23-27, 30—33). Так погибли эти люди за возстание против священной власти избранников Божиих Моисея и Аарона; так должны были погибнуть и враги избранника Божия Давида.

Псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, Асафу же, начальнику певцев его, дан бяше, да воспевает его разумно всем, яко сила псалма того содержится в конец, во Христа, наипаче о пречистых страстех Его. Есть же и моление Церкве Святыя в гонении (Феодорит, Златоуст).

Весь мир во тьме лежит, всяк человек ложь, и пришел Господь спасти Адама первозданного.

Будем умолять Бога, чтобы дал Он нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и да почием, и да прекратит у нас лукавый ветр — самый грех, живущий в членах души и тела... Он соделывает неисповедимое это спасение тем, которые всегда желают и надеются, и непрестанно ищут Его,