Псалтирь, Глава 54, стих 12. Толкования стиха

Ростовщичество и обман хотя бы не скрываются, потому что это злые дела, но на людях они свирепствуют. Ибо кто в доме своем делает что-нибудь злое, но за злое свое краснеет: на улицах его ростовщичество и обман. Ростовщичество имеет даже профессию, Ростовщичество также называется наукой; говорится о корпорации, о корпорации как будто необходимой государству, и от своей профессии она платит доход; так что на улицах действительно есть то, что должно было быть скрыто. Есть и другое ростовщичество, худшее, когда ты не прощаешь того, что тебе причитается; и взор тревожится в этом стихе молитвы: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Ибо что же вы будете делать, когда пойдете молиться и придете к тому же стиху? Оскорбительное слово вы услышали: вы бы потребовали наказания осуждением. Только согласись потребовать ровно столько, сколько ты дал, ты, ростовщик обид! Кулаком тебя ударили, убийства ищешь, Злое ростовщичество ! Как вы пойдете на молитву ? Если вы оставите молитву, каким путем вы придете к Господу? Вот, ты скажешь: «Отче наш, сущий на небесах, да святится Имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на небе, так и на земле». Вы скажете: «Хлеб наш насущный дай нам сегодня». Ты придешь: Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.  (Мф. 6:9-12) Даже в том злом городе да изобилует ростовщичество; пусть не войдут в стены, где разбита грудь! Что вы будете делать? Потому что ты и этот стих посредине? Ходатайства для вас составил небесный Адвокат. Знавший, что нужно делать, сказал вам: иначе не добьешься.  Истинно, истинно говорю вам: если вы простите людям грехи, простятся и вам; но если вы не будете прощать грехи людям, то и Отец ваш не простит вам.  (Мф. 6:14) Кто это говорит? Тот, Кто знает, что делается в том месте, где вы стоите, чтобы обратиться с просьбой. Посмотрите, как Он пожелал быть вашим Защитником; Сам Советник ваш, Сам Заседатель Отца, Сам Судья ваш сказал: «Иначе не получите».Что вы будете делать? Вы не получите, если не будете говорить; не получишь, если будешь говорить ложь. Поэтому либо ты должен делать и говорить, либо иначе ты не получишь того, чего просишь; потому что те, которые этого не делают, находятся среди тех злых ростовщиков. Будь они заняты тем, что же идолам либо поклоняются, либо желают: не делайте ли вы, о люди Божии, не делайте ли вы, о люди Христовы, Тело Его Главой! Внимайте узам мира вашего, внимайте обетованию жизни вашей. Какая польза вам от того, что вы взыскиваете за обиды, которые вы перенесли? Месть освежает вас? Итак, чужому злу ли ты будешь радоваться ? Вы пострадали от зла; прости меня; не будьте вы двое....

Стремясь удалиться от злодеев, псалмопевец, в то же время, желает уничтожения их зла. Не желая сам мстить им, Он молит о том Господа. — Потопи их Господи — потреби этих злодеев с лица земли, подобно тому, как некогда безследно истребил потопом сильных, гордых и развращенных современников праведнаго Ноя (Быт. 6,4 — 5. 11-13). И раздели языки их — соделай так, чтобы эти злодеи не могли понимать один другого, как не понимают себя взаимно люди, говорящие на разных языках; иначе — разстрой их коварные замыслы, подобно тому, как некогда разстроил замыслы гордых строителей города Вавилона и его башни, смешав их языки, так что они не только принуждены были перестать строить город и башню, но и разсеялись оттуда по всей земле (Быт. 11:1-9). Так этого желает псалмопевец потому, что он видит беззаконие и пререкание или — насилие и распри — во граде, разумеется, в Иерусалиме. — Желание псалмопевца тем более настоятельно, что и беззаконие велико: днем и нощию обыдет и — беззаконие обходит сто, этот город, или волнует его население, как вихрь волнует воду, днем и ночью, и по улицам и даже по стенам его, на которых граждане обыкновенно прогуливались, сидели, беседовали; и вот, всюду в этом городе и беззаконие или злодеяние с насилием и труд — страдание и бедствие, вследствие беззакония, и неправда — полное отсутствие закона; а вследствие этого, на стогнах его — на улицах и площадях, где обыкновенно собирался народ для общественных дел и сделок, не оскудевают — не умаляются ни лихва или взяточничество, ни лесть или коварный обман.

Псалом сей, Давиду Духом Святым вдохновенный к написанию, Асафу же, начальнику певцев его, дан бяше, да воспевает его разумно всем, яко сила псалма того содержится в конец, во Христа, наипаче о пречистых страстех Его. Есть же и моление Церкве Святыя в гонении (Феодорит, Златоуст).

Весь мир во тьме лежит, всяк человек ложь, и пришел Господь спасти Адама первозданного.

Будем умолять Бога, чтобы дал Он нам криле голубине Святого Духа, да полетим к Нему и да почием, и да прекратит у нас лукавый ветр — самый грех, живущий в членах души и тела... Он соделывает неисповедимое это спасение тем, которые всегда желают и надеются, и непрестанно ищут Его,