Псалтирь, Глава 51, стих 6. Толкования стиха

Поэтому спаси себя, если можешь, от гибели. От кораблекрушения ты бежишь и обнимаешь свинец! Если ты не утонешь, хватайся за доску, переносись на дереве, позволь Кресту провести тебя. Но теперь, поскольку ты Доик Идумеянин, движение и землянин, что ты делаешь? Ты возлюбил все слова погружающиеся, язык лживый. Этому предшествовало, слова погружения следовали за языком лживым. Что такое язык лживый? Служитель лукавства — это язык лукавый, в котором одно носят в сердце, а из уст выносят другое. Но в этом есть ниспровержение, в этом погружение.

Давид восклицал: Возлюбил еси вся глаголы потопныя, язык льстив (6). Доик возлюбил потопные слова и понятия, у него льстивый язык.

В Библии описан Всемирный потоп — самое грандиозное разрушительное событие на земле. Сорок дней и сорок ночей лил сильный дождь. В воде погибло всё живое. Лишь в ковчеге сохранились Ной, его семья и животные, которых они взяли с собой (Быт. 7:12).

Причиной потопа было состояние человеческого рода. Люди стали плотью, не имеющей в себе ничего духовного: без воли, искания истины, покаяния, желания сохранить в себе Божественное начало. Творец определил: Его Дух не может быть в них. Они уравняли себя с животными (Быт. 6:3). А человек, хоть и падший, всё-таки имеет разум, должен вести себя, сообразуясь с ним. И Господь отказал в жизни таким созданиям.

Дар слова дан нам для постижения смысла бытия. В словах выражается то, что присутствует в уме. Допотопные люди говорили, покупали, продавали, праздновали. И во всём проявлялось только одно состояние души: грех, плотское непотребство, полное омрачение разума — духовной силы человека.

Некоторые писатели отмечали: праотец Ной возводил ковчег не одно десятилетие. Окружающие видели это, могли выяснить, что происходит. Но никто не спрашивал. А ковчег потихонечку строился — и суд Божий наступил: на землю стали изливаться потоки воды.

И про Дойка Давид сказал: возлюбил слова потопныя, льстивые. В человеке уничтожено духовное начало.

С негодованием и огорчением Давид говорит о Сауле: „ты возлюбил злобу более, нежели благость,» — любишь злое настроение питать злодеяниями больше, нежели добродушие, питающееся добрыми делами милости и справедливости; возлюбил неправду, неже глаголати правду, — любишь говорить неправду больше, нежели правду, разумеется — в обвинении неповиннаго Давида. Ты возлюбил глаголы потопныя, — такия слова, а с ними и дела, которыя гибельны и губительны для других, — они высказываются языком льстивым- коварным. Возбужденный гневом, Саул высказывал коварныя и клеветливыя обвинения на Давида с страшными угрозами; они волновали народ и разрушали мирное течение жизни, подобно тому, как потоп — бурное наводнение все потрясает, разрушает и увлекает в безвестную даль.

Так именно и в особенности волновало народ злодейство Саула над священническим домом Авимелеха. — Подозревая Авимелеха в преданности Давиду и в измене своей власти, Саул приказал призвать к себе его и весь дом его; и они все пришли к нему. И, не смотря на свидетельство Авимелеха о своей невиновности, Саул сказал ему: „ты должен умереть и весь дом отца твоего!» — „Показал царь телохранителям, стоявшим при нем: ступайте, умертвите священников Господних; ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. И сказал царь Дойку: ступай ты, и умертви священников, и пошел Доик, идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняный ефод. И Номву, город священников, поразил мечем; и мужчин и женщин, и юношей и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечем. Спасся один только сын Авимелеха, но имени Авиафар, и убежал к Давиду. И сказал Давид Авиафару: я знал в тот день, когда там (в Номве) был Доик, идумеянин, что он непременно донесет Саулу; я виновен во всех душах дома отца твоего. Останься у меня, не бойся; ибо кто будет искать моей души, будет искать и твоей души; ты будешь у меня под охранением" (1 Цар. 21:1 и — 23).

В конец, во Христа, или о Христе разумети тайну Давиду Дух Святый откры, во псалме сем содержимую: о предании на смерть Спасителя, от сильнаго во злобе Иуды, и о антихристовой мерзости запустения (Афанасий, Феодорит)

Диавол из чина ангельскаго, а Иуда от апостольскаго, восторгнен во веки.

Маслина — лик апостольский, плодоносящий изобильно добродетели. В Церкви Святей, и прочий святии.

Бог во плоти прииде бо Иисус, и спасе вси преподобнии, и изведе из ада, и основа Церковь, яко столп и утверждение истины, и врата адовы не одолеют ея.