Псалтирь, Глава 51, стих 3. Толкования стиха

Обратите внимание, братья мои, на прославление злобы, прославление злых людей. Где слава? Почему он хвалится могущественной злобой ? То есть, кто силен в злобе, чем он хвалится ? Человеку нужно быть сильным, но в добре, а не в злобе. Разве велико дело хвалиться злобой ? Построить дом могут немногие люди, любой невежественный человек может его разрушить. Сеять пшеницу, обрабатывать урожай, ждать, пока он созреет, и радоваться плодам, над которыми трудились, уделено немногим людям: любой человек, пожелавший одной искрой, может сжечь весь урожай. Вырастить младенца, родившегося, чтобы его накормить, воспитать, воспитать в состоянии юности, — великая задача: убить его в один момент времени может каждый. Поэтому то, что делается для разрушения, сделать легче всего. Кто хвалится, хвались Господом:  (1 Кор. 1:31) Кто хвалится, хвались благостью. Ты славишься, потому что силен во зле. Что ты собираешься делать, о сильный человек, что ты собираешься делать, хвалясь собою много? Вы собираетесь убить человека: это тоже скорпион, это тоже одна лихорадка, это тоже ядовитый гриб может сделать. До того ли уменьшилось твое могущество, что оно стало равным ядовитому грибу? Итак, так поступают добрые граждане Иерусалима, которые славятся не злобой, а добротой: во-первых, тем, что они хвалятся не себя, но Господа. Во-вторых, то, что способствует созиданию, они делают усердно, и делают такие вещи, которые можно выдержать; но то, что способствует разрушению, они могут делать для дисциплины продвигающихся людей, а не для угнетения невинных. Итак, с таким могуществом сравнивается земное тело, почему оно не может услышать из этих слов: «Почему хвалится злобой сильный?»

Признавая Давида мятежником, Саул неоднократно похвалялся превосходством своей силы над ним. Так, когда Давид ушел из Номвы в Филистимскую землю, в город Геф, к царю Анхусу, а отсюда перешел в город Кеиль и донесли Саулу, что Давид пришел в Кеиль, то Саул сказал: „Бог предал его в руки мои; ибо он запер себя, вошедши в город с воротами и запорами".- „И созвал Саул весь народ на войну, чтоб идти в Кеилю, осадить Давида и людей его." Давид снова должен был спасаться бегством (1 Цар. 22:7-8. 13 и сл.). — Так похвалялся Саул своим злодейством и творил беззаконие весь день — постоянно. — Неправду измышлял язык его, или — язык Саула высказывал измышленную им неправду, — то, чего в действительности не было. И лесть, точнее — коварство ты соделал своим орудием, которое так убийстственно, как изощренная или хорошо отточенная бритва, не только очищающая бороду, но и срезающая голову одним взмахом. — Как несправедлив был коварный Саул в отношении к Давиду, это засвидетельствовал пред ним первосвященник Авимелех. На допросе царя, почему он оказал помощь Давиду, который будто бы враг царя, Авимелех заявил решительно: „кто из всех рабов твоих так верен, как Давид? Он и зять царя, и исполнитель повелений твоих, и почтен в доме твоем". И это свидетельство свое Авимелех запечатлел мученическою смертию (1 Цар. 21:14.16.18). — И вот, Давид с изумлением и огорчением спрашивает, почему Саул так похваляется злобой, силой и коварством: он предвидит, что Саулу предстоит страшная гибель, — он соделается жертвой гнева и проклятия Божия (ст. 7-9).

В конец, во Христа, или о Христе разумети тайну Давиду Дух Святый откры, во псалме сем содержимую: о предании на смерть Спасителя, от сильнаго во злобе Иуды, и о антихристовой мерзости запустения (Афанасий, Феодорит)

Диавол из чина ангельскаго, а Иуда от апостольскаго, восторгнен во веки.

Маслина — лик апостольский, плодоносящий изобильно добродетели. В Церкви Святей, и прочий святии.

Бог во плоти прииде бо Иисус, и спасе вси преподобнии, и изведе из ада, и основа Церковь, яко столп и утверждение истины, и врата адовы не одолеют ея.