Толкование Псалтирь, Глава 45: Амвросий Медиоланский святитель

Заглавие этого псалма: В конец; через сыновей Кореевых о тайнах псалом самому Давиду (Пс. 45. I). Что значит О ТАЙНАХ? Святой пророк в пятидесятом псалме также напоминает, что он понимал тайны благодаря откровению Господа Иисуса: Неиз­вестное и тайное премудрости Твоей Ты явил мне (Пс. 50:8). То, что от нас было сокрыто, мы узнаем в святом Евангелии, когда Сын Божий говорит, что тайны мудрости были сокрыты от разумных и открыты младенцам. Не ошибусь, если скажу, что этих тайн не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9). В сокровенных уголках нашего сердца мы храним тайны мудрости, но не будем легко­мысленно разглашать их всем и откроем лишь причастникам в та­инствах, которых Господь призвал к Своей благодати. Он желает, чтобы Его призвали втайне, так как только Он знает сокрытое и потаенное.

Господь Иисус Сам захотел, чтобы для получения зако­на Моисей один, без Иисуса Навина, поднялся на гору; также в Евангелии из всех учеников Он показал славу Своего воскресе­ния только Петру, Иоанну и Иакову. Он хотел, чтобы сокрытое Им было тайной, и часто просил Своих учеников не разгла­шать легкомысленно то, что они увидели, чтобы более слабый не претерпел преткновения, так как из-за своей нерешительности/ букв, fluctuanti ingenio он не может впитать силу таинств.

Петр не знал, что говорит, когда предложил сделать три ша­тра: для Господа и Его слуг. Он не смог выдержать сияние славы преображающегося Господа и упал на землю; упали и сыны Гро­мовы, Иаков и Иоанн. Облака покрыли их, и они смогли встать,только когда пришел Иисус: Он дотронулся до них и приказал им встать и не бояться.

Они вошли в облако, чтобы узнать потаенное и скрытое, и там услышали голос Бога: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5). Что зна­чит Сей есть Сын Мой Возлюбленный? Это означает: «Не до­пусти ошибки, Симон, сравнивая Сына Божьего со слугами. Он Мой Сын; ни Моисей, ни Илия не являются сыновьями, хотя один открыл море, а другой закрыл небо. И тот и другой победили природу стихии с помощью слова Господа; но они совершили служение, а Христос — это Тот, Кто сделал недви­жимыми воды, запечатал небо засухой, а когда хотел, разре­шил, и пошел дождь.

Где необходимо свидетельство воскресения, присоединяет­ся служение слуг; где является слава воскресающего Господа, скрывается сияние у слуг. Восшедшее солнце скрывает сияние звезд на небе, и весь их свет исчезает в лучах земного солнца. Как же при блистании вечного Солнца правды и Его божествен­ном сиянии можно было заметить плотские звезды? Где те све­точи, которые сияли чудесами перед вашими глазами? Все они тьма по сравнению с вечным Светом. Одни спешат угодить Богу своими делами, а Он единственный, истинный и вечный Свет, в Котором Отец благоволит и в Котором Мне явилось благово­ление, так что каждое Его деяние Мое и то, что Я делаю, счита­ется по праву делом Сына. Послушайте Его слова: Я и Отец — одно (Ин. 10:30). Он не сказал: “Я и Моисей — одно”, не сказал, что Илия является соучастником в Его божественной славе. По­чему вы приготовляете три шатра? Не на земле у Него жилище, а на небе». Услышали апостолы и упали, пораженные страхом. Господь подошел, поднял их и повелел, чтобы они не говорили то, что увидели.

Тому ты доверь свои тайны, Кому Давид вверил свои! Давид сказал: От тайных моих очисти меня, Господь (Пс. 18.13). Чистыми должны быть кладовые, в которых сокрыты тайны благочестия. И потому тебе говорит Писание: Пей воду из твоих сосудов и из ис­точников твоих колодцев. Пусть разливаются воды твои по улицам (Притч. 5:15—16), чтобы ты очистился в освежающем источнике. Потому и сказано тебе: Давильни твои будут изобиловать вином (Притч. 3:10). А также: В бедствии ты призвал Меня, и Я избавил тебя. Я услышал тебя в тайне бури, в воде пререканий испытал тебя (Пс. 80:8).

Во время бедствий к сердцу приступает внутренняя буря, ког­да снаружи нападения, а внутри страхи (2 Кор. 7:5). Приступает вода пререканий, когда наши мысли носятся словно по волнам моря и даже в глубине души не останавливаются точным опреде­лением, и тогда буря в тайниках сердца, тогда вода пререкания, и ее можно унять только словом Христа, которым Он отпуска­ет нам грехи, как Он Сам удостоил сказать: Вы уже очищены че­рез слово, которое Я проповедал вам (Ин. 15:3). Скажи, Господи Иисусе, Твое слово! Твое слово — лекарство, Твое слово — свет, Твое слово — очищение нашей грязи, Твое слово — источник. Ты говоришь — и вина смывается.

Своим словом Он вывел от тайны бури и от воды пререка­ния, и Слово Божье стало всем для нас: Он стал плотью, чтобы спасти плоть, Он стал водой, чтобы Своею благодатью умерить воду пререкания и избавить ее от горечи неверия, потому написа­но: Слово в сердце человека как глубокая вода (Притч. 20:5); в одних рукописях написано «слово», в других — «совет», потому что где хороший совет, там благое слово Бога. И потому тебе говорит за­кон: Внемли себе, чтобы злое слово не вошло в сердце твое (Втор. 15:9), и скажет Иисус: Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? (Мф. 9:4). Бог отправил Свое Слово исцелить человека, а не по­губить его; это Слово — лекарство, а не кара. Пусть будет это Сло­во у тебя в сердце твоем и в устах твоих (Рим. 10:8), пусть будет это Слово в потаенном месте, где дьявол подстерегает в засаде; пусть войдет Слово и выйдет дьявол. Если дьявол прокрался, Христос уходит, как Он ушел от Иуды, после того как дьявол прокрался в сердце предателя. И ты тогда скажи: От тайных моих очисти меня, Господи (Пс. 18:13), чтобы дьявол не подстерегал в тайниках сердца, как лев в своем логовище (Пс. 9:30).

Если ты сохранишь благочестиво и верно тайны Христа, то сможешь противостоять козням дьявола. Поэтому в девятом псалме Давид пишет о сокровенных таинствах Христа: об обра­щении грешников, о призвании язычников, о Царстве Божьем, об уготовлении сердца, о суждении нищих, об утешении несчаст­ных. Давид говорит, что прежде следует изгнать врага из тайной сокровищницы своего сердца, чтобы он не подстерегал в тайни­ках, желая убить невиновного. Потому тебе сказано: Войди в ком­нату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему втайне (Мф. 6:6). Пусть до Него дойдет твоя молитва, туда, где ее услы­шит Знающий тайное. Там Он увидит твое терпение: как ты скры­ваешь обиды или избегаешь хвастовства, ибо мудрый скрывает свою обиду. Там покров мудрости: Он мрак сделал покровом Своим (Пс. 17:12). Будут искать Меня злые и не найдут (Притч. 1:28).

Авраам вырыл колодец, чтобы найти воду, которую искал; и Исаак вырыл колодец. Поэтому Господь Иисус сидел возле ко­лодца — а это был источник Иакова; Он сидел возле колодца, чтобы ты Его искал. Там для тебя был источник — это Христос. Он источник, вода Которого в изобилии изливается ищущим ее, в этом источнике омываются все плотское или бесчестное, этот источник угашает страсти плоти. Такова бездна премудрости и ве­дения Божия (Рим. 11:33), чтобы злые люди ее не нашли, а хо­рошие искали, постоянно стремились ее стяжать и пребывали в размышлении о ней.

Хочешь знать, насколько это верно? Послушай слова Самой Премудрости: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам (Лк. 11.9). Стучи в дверь, потому что Хри­стос есть дверь! Стучи во врата Слова, чтобы открылась тебе тай­на Христа и чтобы ты смог найти скрытые во Христе сокровища мудрости'!В Нем сокрыта наша мудрость, в Нем сокрыта наша жизнь , как уверил нас Павел, который был восхищен до тре­тьего неба и слышал то, что человеку нельзя пересказать (2 Кор. 12:4). Сколь велико знание о таинственном! Позволено челове­ку знать, но не позволено говорить. Знать — жизнь, говорить — смерть!

Бог наш прибежище и сила (Пс. 45:2). Что значит наш? Для нас, кто в Тебя верит. Так и в другом месте: Господи, Ты стал нам прибежище (Пс. 89.1). Он говорит нам, то есть верующим, а не не­верующим; нам, которые ищут истину, а не убегают от нее. Такие слова мог сказать лишь тот, кто возложил надежду на свое спасе­ние только на заступничество Бога. Итак, Ты стал нам убежищем, Ты прибежище и сила для нас, пришедших из языческих народов. Иудеи отвергли Тебя, иудеи не приняли, и потому Ты обратился к язычникам, Ты призвал нас и стал нашим прибежищем, Ты наша сила! Ты хочешь знать, что о нас, собранных из язычников, сказа­но? Крест Господа для иудеев преткновение, для эллинов безумие... а нам Божия сила и премудрость (1 Кор. 1:23—24). И ниже: От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога (1 Кор. 1:30). Павел не об иудеях, и не о язычниках сказал, но и о тех, кто обратился к Господу Иисусу, называя Его Творцом своего спасения. Ты нашел прибежище у Христа — не отказывай­ся от основания, не оставляй твоего Поручителя, чтобы Тот, Кто тебя принял, тебя берег! Пусть благочестивый Купец признает Своим товар наших душ.

Почему же мы не боимся, когда наша земля колеблется и го­ры двигаются? Если Ты за нас, кто против нас? (Рим. 8:31). Мы не можем бояться бренности нашей плоти, которая ослабляется страхом и ужасом, воспламеняется страстями, размягчается ро­скошью, обессиливается утехами, испаряется лихорадками, опу­стошается болью и умерщвляется нуждой. Мы не можем бояться, даже если эти горы обрушатся в глубины моря. Об этом сказал Спаситель: Если бы вы имели веру с зерно горчичное (Мф. 17:20), не только совершили бы то , что сделано со смоковницею, но даже если горе сей вы сказали: поднимись и ввергнись в море (Мф. 21:21), ниче­го не будет невозможного для вас (Мф. 17:20). Эта гора устреми­лась в сердце Иуды и потрясла его ум сильной бурей, поколебав волнами различных страстей. Как душа, изобилующая добрыми делами и плодами благоговейной веры, сравнивается с плодород­ной землей, — вот и запах Иакова был как запах от поля полного (Быт. 27:27), — подобным образом душа того, кто не знает покоя и возбуждает бурные волны горькими раздумьями, сравнивается с неспокойным, бушующим морем. И даже целованием Господь Иисус не смог умерить горечь души предателя Иуды. Принял поцелуй предатель, излил яд и причинил смерть, чье жало Христос притупил, и только предатель не смог избежать ее. 

Для того чтобы явственно показать нам сущность этой горы, в другом месте, приказывая бесу выйти из человека, Спаситель ответил на вопрос апостолов, почему они не сумели его изгнать: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф. 17:21) — и добавил: Если вы будете иметь веру с горчичное зерно, скаже­те горе сей: перейди отсюда туда (Мф. 17:20), показывая рукой, кто та гора, которую совершенная вера могла бы передвинуть. И апостол напоминает о сравнении совершенной веры с горчич­ным зерном своими словами: Если я имею всю веру, так что могу и горы переставлять, а любви не имею, ничто не приносит мне пользы (1 Кор. 13:2).

Некоторые разделяют фразы по-своему. Сначала ставят: И горы передвинутся, затем: В пучине моря шумели и вздымались воды его, поколебались горы от его силы (Пс. 45:3-4). Нехороши воды, которые шумят и вздымаются, а не могут дать питье. Лучше те, которые текут плавно, как написано: Между горами потекут воды и напоят всех полевых зверей; дикие ослы утолят жажду свою (Пс. 103:10—11). Когда легион бесов попросил и получил разре­шение войти в свиней, стадо стремительно бросилось в море, и его падение возмутило и взбаламутило воды.

В другом месте пророк Давид об этом так сказал: Воды ви­дели Тебя, Боже, видели Тебя воды и убоялись (Пс. 76:17), то есть прекрасны те силы, которые, познав небесное Слово, стали кроткими и не страшат ни грохотом, ни шумом. А что он гово­рит о злых силах? И вострепетали бездны; и шум множества вод (Пс. 76:17—18). Бездны не видят Бога и поэтому всегда покорны смятению. Пророк показал, каковы эти бездны: Шум множе­ства вод. Вот и зверь, антихрист, поднимается из бездны, чтобы сразиться против Илии, Еноха и Иоанна — ради свидетельства о Господе Иисусе их вернули на землю, как мы читаем в От­кровении Иоанна. Этому зверю даны были уста, говорящие гор­до (Откр. 13:5), чтобы громко возглашал свою бешеную хулу и святотатствовал. 

Что должно было случиться после страданий Господа? Из Тела Господа излился поток, когда из бока Его вытекла вода и кровь, возликовали все души, потому что этот поток омыл грехи всего мира. И из Эдема выходит источник и окружает всю землю, это Слово Божье, Которое орошает умопостигаемый рай и при­зывает всякую душу к благодати Христа. Слово Божье говорит: Кто жаждет, иди ко Мне и пей... Кому Я дам воду, у того из чрева потекут реки воды живой (Ин. 7:37—38). Лишь из Слова Божьего проистекли четыре речных потока: благоразумие, мужество, воз­держание и справедливость. Одному дается Духом слово мудрости; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения. Все же сие производит один и тот же Дух, раз­деляя каждому особо, как Ему угодно (1 Кор. 12.8—11). Таковы стре­мительные потоки реки, когда Бог Своею волею изливает благо­дать служения и добродетели.

Этими течениями небесной реки орошается град, в кото­ром живет Бог, и освящается скиния Всевышнего, то есть вся­кая душа, в которой живет Христос, или то Тело, которое родила Дева — о нем ангел Гавриил сказал: И рождаемое от Тебя Святое наречется Сыном Бога Живого (Лк. 1:35). Тело Христово — пре­красная скиния, ее не смогли помрачить никакие грехи; удиви­тельный храм Бога и небесный чертог, отделившись от жизни, не подвергся тлению, но на третий день восстал, воскрешенным Тем, Кто казался мертвым.

Неудивительно, когда Бог посреди города Его был, и Он не поколебался; или потому что Сын Божий не был затронут гре­ховным падением или преступлением, телесные соблазны Его не сотрясали. Или потому что Божья благодать не оставила Его душу, но нераздельно пребывала в ней, она пребывала непо­рочной от всякой нечистоты преступления. Потому Сын Божий сказал Отцу: Ты не оставишь души Моей в аде (Пс. 15:10). И так как Христос подчинялся Богу Отцу, то в плоти Он не грешил; Он говорит как Бог: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14:10), и в дру­гом месте: Я предан и не уходил (Пс. 87:9). Он не уходил от Того, Кому сказал: Я пробудился и еще пребываю с Тобою (Пс. 138:18).

Когда кто-нибудь тяжко грешит, Бог отодвигается от тако­го человека и уходит из него. Поэтому согрешившему Адаму Бог явился уходящим, а Стефан видел, что Он стоит, потому что Адам совершил предательство и пал, а Стефан был коронован мученичеством. В Книге Захарии так написано: Господь будет шествовать в грозном движении гнева Своего (Зах. 9:14). Подоб­ным образом и в Евангелии сказано иудеям: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф. 23:38), потому что Господь покинул иудеев и тотчас последовало разрушение синагоги. Если бы Христос не покинул ее, никогда бы не последовало уничтожения и гибели си­нагоги. Итак, нам стали понятны слова: Бог посреди его, и он не поколеблется (Пс. 45:6).

Вот и сегодня в ответном псалме пропели строчки, подтверж­дающие наши слова: Твердо уповал я на Господа, и Он взглянул на меня (Пс. 39:2). Бог спасает того, на кого посмотрел. И в страданиях Господа, когда Петр колебался на словах, но не в уме, — хотя слова заколебавшегося Петра более верны, чем учение многих — Хрис­тос посмотрел на него, и Петр зарыдал, тем самым смыв собствен­ный грех. Итак, он исповедал слезами то, что отрицал словами.

Такие слова произнес Всевышний, и все языческие народы последовали за Ним; они бежали из царства греха, от жестокости вечной смерти и невыносимого рабства пре­ступлений. Он сулил уставшим покой, освобождение из пле­на, свободу рабам. Стряхнув железное бремя Вавилонского царя, Господь возложил Свое сладчайшее иго на шеи вер­ных, чтобы враг вновь не стеснил своими суровыми око­вами ставшие свободными шеи язычников. Христос осво­бождает тех, кого сочетает с Собой, и избавляет от неволи тех, кого связывает. Раб, призванный в Господе, есть свобод­ный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов (1 Кор. 7:22). Павел хвалит свои оковы такими словами: Я, Па­вел, узник Иисуса (Еф. 3:1). Быть узником кого-нибудь друго­го — поругание, а быть узником Христа — слава.

Во время Своих страданий Христос возопил, и все стихии в мире вострепетали, и вся земля сотряслась, чтобы упразднить обряды язычников, чтобы стала Господней земля и что наполняет ее (Пс. 23:1), как написано; чтобы прекратились прорицания не­верных, а познание веры и стремление к благочестию уничтожили нечестивые жертвоприношения. Ежедневно Господь обращается к нам и вопиет, и Его голос звучит во всех сердцах, и все земное теряет силу у того, кто верит любящим сердцем, и все внутренние чувства души освобождаются от греха, от растлевающей роскоши и распада, они обращаются к познанию небесных таинств, стре­мятся к чистоте, благочестивым исповеданием восходят от низо­сти к добродетели. потому что все люди, в которых было земное растление, стали прахом; они не умели возвысить свои очи ума к возвы­шенной небесной благодати и не могли сказать: Бог сил с нами (Пс. 45:8), потому что с ними был лишь подстрекатель к паде­нию и виновник греха.

. Но после того как голос Господа возгремел в Евангелии, пророк осмелился сказать: Бог сил с нами. Пре­красно сказал пророк: Бог сил с нами — он уверовал, что Дева во чреве приняла и родила. И мы дерзаем сказать: Бог сил с нами, после Еммануила, это значит, что Бог пришел к нам. Где Еммануил, там Бог сил с нами.

Заступник наш — Бог Иакова (Пс. 45:8). Давайте подра­жать патриарху Иакову, его запаху, его добродетели и его трудам. Мы должны трудиться, как Авраам, чтобы мы по праву удостои­лись называться его детьми, и также мы должны трудиться и бо­роться, как святой Иаков, чтобы Бога Иакова признали нашим Богом. Если Бог не признает в нас дел Иакова или рвения к его трудам и вере (потому что мы не можем сравняться с ним делами), как Бог Иакова посчитает нас достойными помощи?

Когда псалмопевец говорил эти слова, через Святой Дух в него излился поистине образ будущих событий. Видя, что после смятения войн с приходом Господа Спасителя мир распростра­нился по всему миру, он обращается ко всем: Придите и увиди­те ДЕЛА Господни, ЧУДЕСА, КАКИЕ Он СОВЕРШИЛ НА ЗЕМЛЕ (Пс. 45:9). Придите обращено к собранию, увидите означает намерение и стремление к познанию истины. Увидите дела Господни, пол­ные чудесного, в них знаки великих добродетелей. Греческое сло­во τέρατα означает «достойное удивления», поэтому ты должен понимать дела Господа не как что-то очень страшное, но как из­умляющее и производящее впечатление. Прекрасно Он совершил на земле, то есть в этом мире.