Псалтирь, Глава 41, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

 Ибо я страдаю здесь, как будто Ты забыл меня. Но Ты испытываешь меня, и я знаю, что Ты лишь откладываешь, а не отнимаешь у меня полностью то, что Ты обещал мне. Но все же, почему Ты забыл меня? Так кричал и наш Глава, как бы говоря от нашего имени. Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня? Я скажу Богу: Ты поднимаешь меня; почему Ты забыл меня?

17. Почему Ты отверг меня?  Отверг меня, то есть с той высоты постижения неизменной Истины. Почему Ты отверг меня? Почему, уже жаждая этого, я был сброшен к этому бременем и бременем своего беззакония? Тот же голос в другом отрывке сказал: «Я сказал в исступлении (т. е. в восторге, когда он увидел то или иное великое дело), ​​я сказал в исступлении: я изгнан из поля зрения Твоих глаз». Ибо он сравнивал то, в чем находился, с тем, к чему он был воспитан; и увидел себя изгнанным далеко от очей Божиих, как и здесь говорит: «Почему Ты отверг Меня?» Зачем я хожу в трауре, когда враг мой беспокоит меня, когда он ломает мои кости? Даже он, мой искуситель, дьявол; а обиды повсюду возрастают, от обилия которых во многих охладевает любовь.  (Мф. 24:12) Когда мы видим, что сильные члены Церкви обычно поддаются обидам, разве тело Христово не говорит: «Враг переламывает кости мои»? Ибо сильные члены суть кости; а иногда даже самые сильные поддаются их искушениям. Ибо кто из Тела Христова подумает об этом, не воскликнет ли он гласом Тела Христова: «Почему Ты отверг меня?» Зачем я хожу в трауре, когда враг мой беспокоит меня, когда он ломает мои кости?

Вы можете увидеть не только мою плоть, но даже мои кости. Видеть, как те, кто, как считалось, обладали некоторой устойчивостью, поддаются искушениям, так что остальные слабые братья отчаиваются, когда видят, что сильные поддаются; как велики, братья мои, опасности!


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Реку Богу: заступник мой еси. Раскаивающийся народ снова начинает молитвенное прошение, более и более стараясь преклонить Бога на милость.

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Скажу Богу: Заступник мой, почему Ты меня забыл? Страшное состояние прошло — и пророк вспоминает, что с ним было, размышляет, почему Господь его оставил, попустил испытание. И для чего он сетует, когда его оскорбляет враг: И вскую сетуя хожду, внегда оскорбляет враг? Сетование часто бывает от гордости, она никак не может успокоиться: как же я допустил такое, малодушествовал, позволил людям смеяться над собой? Всё-таки Давид был царём. Ему не всё равно, что будут думать о нём.

Святые отцы в подобных случаях советуют говорить: «Господи, благодарю Тебя! Ты дал мне пережить трудности, а теперь я рад».

Враг — он и есть враг: всегда будет оскорблять. Скорее всего, в псалме речь идёт о духовных силах. Избежать встречи с ними не может ни один человек. По попущению Божию они воздействуют на нас прямо и через людей.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 333

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

В предыдущих стихах высказав жалобу на скорби и на страдания свои, а также и уверенность свою в том, что Господь скоро может явить ему милость Свою, псалмопевец говорит, что у него готовы песнопение и молитва к Богу живота, а здесь, в этом 10-м стихе, он выражает и самую эту молитву. Он как бы так говорит: я ведь уже много милости видел от Бога, и нет у меня другого такого сильного заступника, как Он, а потому я стану опять молиться Ему и в молитве скажу Ему: Господи, Ты мой заступник, – зачем же Ты теперь забыл меня? Для чего я сетуя хожу, когда оскорбляет меня враг, – для чего попустил Ты врагу так оскорблять меня, что я не могу равнодушно переносить эти оскорбления и принужден ходить с печальным видом и в сетовании в слезах?

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Естественный ход

Обо всем этом, говорит он, я в себе поразмыслил и приказал себе не унывать, но надеяться на Бога, готового даровать мне спасение и вновь возвращающего мне славу. Ведь естественно для страдающих постоянно метаться в своих мыслях, то отчаиваясь, то надеясь.


Источник

Диодор Тарсийский, Толкования на Псалмы 41.

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Бог - свободен

Полагать, будто Бог пребывает в некоем месте, можно лишь по крайнему невежеству: ведь пространственное место сопряжено с вещественной массой, Бог же свободен от массы.


Источник

Евагрий Понтийский, Схолии на Псалмы 41 .

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Сими словами пленный в Вавилоне народ жалуется, что он забыть Богом, потому что, оставшись в рабстве у врагов на 70 лет, был оскорбляем, притесняем вавилонянами чрезмерно, и терпел все, что обыкновенно терпят находящееся в плену. Слова Феодорита: Ты забыл меня — значит: не дал мне пользоваться Твоим попечением. Ибо забвение есть страсть человеческая, а Богу свойственно бесстрастие. Оригена: Не о том просит, чтобы не получать от врага оскорблении, но о том, чтобы не сетовать при оскорблениях — что прилично борцу довольному и бедственными своими обстоятельствами (в изд. Своде).

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Давид предыдущую молитву соединяет здесь с размышлением, которое почерпнул он от веры. Разум слов есть следующий: понеже уповаю, что Бог будет милостив ко мне, а может быть, и заутра пошлет мне милость Свою, и оную так продолжит, что и нощию подаст материю к песнопению: то я уже свободнее буду оплакивать пред Ним бедствия мои. Тогда реку Богу: заступниче мой, почто мя забыл еси? В самом деле, кто удостоверен об отеческом благоволении Бога, как выше сказано, тот, по примеру Пророка, свободнее будет молиться Ему. Впрочем, сия жалоба не то означает, аки бы верные совсем отвержены были от Бога, ибо ежели бы не веровали, что находятся под покровительством Его, то не стали бы призывать: но глаголют так по немощи плоти своея, хотя между тем удостоверены, что Бог зрит на них, и уши Его отверсты к молитвам их.

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Под тяжестью бедствий, обрушившихся на Давида с быстротой и силой водопада, он, однако, твердо уверен, что Господь скоро спасет его. - В день заповест Господь милость Свою — днем положит непременно явить мне Свою милость, а нощию песнь Его от мене, или — а ночью я слагаю Ему песнь; и эта песнь есть моя молитва к Богу жизни моей, т. е. даровавшему мне продление моей жизни, не смотря на ненависть врагов моих (ст. 11). — В этой песни — молитве „я скажу Богу: Ты мой Заступник, почему Ты меня забыл?" — разумеется, в то время, когда я, как скиталец, далек был от храма Твоего, — как овца заблудившаяся в далеких горах, брошенная своим пастырем (ст. 7). — И „почему я сетуя хожу, когда меня оскорбляет враг"? — разумеется, нужно надеяться, что Бог не забудет, найдет, спасет. И эта милость Его будет предметом новой песни и новой хвалы. — 


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.200

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Псалом сей Давиду Духом Святым вдохновенный, в немже изъявляет всеусердную любовь свою к Богу, желая кивот завета Господня видети, до негоже, гонения ради, приходити не можаше, и всех верных исправляет пророчески, ко всеусердной любви в конец, во Христа Господа Человеколюбца. Сыном же Кореовым, начальником певцев своих, повелеваше воспевати в разум, яко да и сами поюще внимают, и прочих наставляют к разумению таинства во псалме том содержимаго, о благодеяниих Божественных, всему

миру Христом Господем, в кончину лет явленных (Гал. Гл. 4).

Олень в сильную жару, или ужаленный змеею, или наевшись ядовитых животных, палимый жаждою, с сильным воплем и со всем жаром стремится к воде: так и душа благочестивая пламенно должна стремиться к Богу и с радостью должна переносить постигающие ее бедствия, ибо нам даровася от Христа не токмо еже в Него веровати, но и еже по Нем страдати (Флп. 1:29) (Златоуст, Феодорит).

Тайна Троицы Святыя: Бог Отец, Крепкий Сын, Живый Дух Святый.

Глас Адамов и каждого христолюбца.

Место селения — Церковь Христова. И Богородица—селение Бога жива и олтарь на небеси. Душа яко храм Божий есть, и Дух Божий живет в нем.

Уповай на Христа, яко Отчее сияние. Видевый Сына Божия и Сына Человеческого, виде и Отца Небесного.

Пророк говорил: пресельник аз есмь на земли, и пришлец, якоже вси отцы мои (Пс. 38:13). Преселимся и мы, когда это будет угодно Богу (Симеон Новый Богослов, Ефрем Сирин).

Господь святил Себе яко Сын Человеческий, дабы сыны человеческие освящены стали в крещении и Церкви Христовой благодатию Божией.

Бездна милости — Бог, бездна грехов — человек. Беды свыше от Бога попущаемы. Похоть плоти и похоть очей и гордость житейская и искушения борют, и призывает в молитве христолюбец помощь Божию.

Бездна грехов моих требует бездны милосердия Божия; и уповаю, что бездна милости Божией победит бездну грехов моих, если я искренне буду призывать ее (Василий Великий, Иоанн Кронштадтский).

Молитва непрестанная заповедуется всем, и борьба со страстями, и делание заповедей, и добродетельная жизнь во дни и нощи.

Егда гвоздьми прибиваху Христа жидове, и ребра Его пречистая прободоша.


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.222

Толкование на группу стихов: Пс: 41: 10-10

Вещая сие Владыке моему Господу, всегда пользовался я Твоим промышлением. Почему же ныне лишил меня онаго, так что принужден я непрестанно смущаться и плакать, слыша укоризны неприязненных мне? Ибо, оскорбляя меня, и ударами и узами сокрушая кости мои, смеются они надо мною, говоря: «где есть Бог Твой?» Говорят же сие предполагая, что терплю сие по Твоему безсилию. Сказано же: «забыл мя еси», т. е. не являешь на мне Твоего промышления. Ибо забвение есть человеческая немошь, Богу же свойственно безстрастие.
Preloader