Псалтирь 39 глава 4 стих

Возможно, вы пели гимны странным богам; старые гимны, потому что их произнес ветхий человек, а не новый; пусть формируется новый человек и пусть он поет новую песню; будучи сам обновлен, пусть он любит те новые вещи, которыми он сам обновляется. Ибо что древнее Бога, Который прежде всего и без конца и без начала? Он становится новым для тебя, когда ты возвращаешься к Нему; потому что, отойдя от Него, ты состарился; и сказал: я состарился из-за всех врагов моих. Поэтому мы произносим гимн нашему Богу; и сам гимн освобождает нас. Ибо я призову Господа, чтобы славить Его, и буду в безопасности от всех врагов моих. Ибо гимн – это хвалебная песнь. Призовите Бога славить Его, а не искать в Нем вины...

5. Если кто спросит, о каком лице говорится в этом псалме? Я бы сказал кратко: Это Христос. Но, как вы знаете, братья, и как мы должны часто говорить, Христос иногда говорит от Своего Лица, от Лица нашего Главы. Ибо Он Сам есть Спаситель Тела.  (Еф. 5:23) Он — наш Глава; Сын Божий, рожденный от Девы, пострадавший за нас, воскресший для нашего оправдания, восседающий одесную Бога, чтобы ходатайствовать за нас:  (Рим. 8:34), Который также должен возместить зло и возместить добро, на суде, все зло и добро, что они сделали. Он соизволил стать нашим Главой; стать Главой Тела, взяв от нас ту плоть, в которой Ему надлежит умереть за нас; ту плоть, которую Он и воскресил ради нас, чтобы в этой плоти показать нам пример воскресения; чтобы мы могли научиться надеяться на то, в чем мы до сих пор отчаялись, и могли бы впредь твердо стоять ногами на камне и ходить во Христе. Затем Он иногда говорит от имени нашего Главы; иногда Он также говорит о нас, являющихся Его членами. Ибо и когда Он сказал: «Я взалкал, и вы дали Мне пищу», Мф 25:35, Он говорил от имени Своих членов, а не от Себя; и когда Он сказал: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4) Глава плакал за членов своих, и однако не сказал: «Почему вы гоните члены Мои?» но: зачем вы гоните Меня? Если Он страдает в нас, то и мы увенчаемся в Нем. Такова любовь Христа.​ Что можно сравнить с этим? Это то, ради чего Он вложил в наши уста гимн, и это Он говорит от имени Своих членов.  

6. Увидит праведный, и убоится, и уповает на Господа.  Справедливый увидит. Кто справедлив? Верующие; потому что верою будет жить праведный.  (Авв. 2:4) Ибо в Церкви такой порядок: одни идут впереди, другие следуют; и идущие впереди подают пример тем, кто следует за ними; и те, кто следуют, подражают тем, кто идет впереди. Но разве ни за кем не следуют те, которые выставляют себя в пример последующим? Если они вообще ни за кем не последуют, они впадут в ошибку. Эти люди тогда и сами должны следовать за кем-то, то есть за Самим Христом... Итак, праведный увидит и убоится. Они видят узкий путь, с одной стороны; по ту сторону широкая дорога: с этой стороны видят немногих, с другой многих. Но ты справедливый человек; не считайте их, а взвешивайте; приведите баланс справедливый, а не обманчивый, потому что вы призваны справедливыми. Праведный увидит, и страх коснется и вас. Поэтому не считайте толпы людей, заполняющих широкие дороги, которые завтра заполнят цирк; празднуют с криками годовщину города, а сам город оскверняют злой жизнью. Не смотрите на них; их много; и кто сможет их сосчитать? Но есть несколько человек, идущих по узкой дороге. Принесите баланс, говорю я. Взвесьте их; посмотрите, сколько соломы вы поднимете с одной стороны против нескольких зерен с другой. Пусть это сделают праведные, верующие, которым предстоит следовать. И что же делать предшествующим? Пусть они не гордятся, пусть не превозносят себя; пусть они не обманывают тех, кто следует за ними. Как они могут обмануть тех, кто следует за ними? Обещая им спасение в них самих. Что же тогда должны делать последователи? Увидит праведный и убоится, и уповает на Господа; не в тех, кто идет до них. Но на самом деле они обращают свой взор на тех, кто идет перед ними, следуют за ними и подражают им; но они делают это, потому что размышляют, от Кого они получили благодать идти перед ними; и потому что они доверяют Ему. Хотя поэтому они делают их своим образцом, они уповают на Того, от кого другие получилиблагодать, благодаря которой они такие, какие они есть. Праведный увидит это, и убоится, и уповает на Господа. Как и в другом псалме: «Взвожу очи мои на холмы», под холмами понимаем всех выдающихся и великих духовных лиц в Церкви; великой солидностью, а не раздутой инфляцией. Благодаря им нам было даровано все Писание; они Пророки, они евангелисты; они — здравые врачи: к ним я поднимаю очи мои, откуда придет помощь моя. И чтобы вы не думали о простой человеческой помощи, он продолжает: «Помощь моя исходит от Господа, сотворившего небо и землю». Праведный увидит это, и убоится, и уповает на Господа....

Пророк Давид восстал из праха, омертвелости — и душа у него поёт. Песни бывают грустными, лирическими, победными. А тут звучит новая песнь Творцу. Душа ликует: она принадлежит небу. Бог вернул ей общение с Ним. Давид чувствует духовное обновление, здоровье, торжество.

Песнь и пение — вроде бы одно и то же. Но песнь заканчивается, а пение Богу нашему — это непрестанное состояние: в душе созревают высокие чувства и наполняют её.

Чудное изменение души, описанное пророком, станет достоянием многих людей: Узрят мнози и убоятся, и уповают на Господа. Вот в чём смысл Псалтири: то, что пережил Давид, находит в нас живой отклик. Пророк показал грань жизни и смерти — подлинно, с силой.

Создатель вёл Давида и даже, казалось бы, безысходную трагедию обратил в торжество. Люди узрят — увидят это и убоятся. Но им откроется и великий Промысл Божий о человеке. И непременно пробудится уверенность: Бог никого из нас не оставит в трудных, страшных состояниях: и уповают на Господа.

Обновление дома

Достигнув бесстрастия, мы поем песнь новую в знак того, что обновился наш дом .

And he put a new canticle into my mouth, a hymn to our God. Many shall see and shall fear, and they shall hope in the Lord. The earlier verses of the psalm refer to God’s moving the human race, sunk in the mud of this world, to the stability of the rock, that is to the Christian religion. This verse now makes this clear with the words: And he put a   new canticle into my mouth, that is, the most holy proclamation of the New Testament. New is a good description, for no earlier age looked on the Lord’s incarnation with bodily eyes. But for God nothing is new, since before the foundation of the world He knew all the content of His dispensation. Hymn is a Greek word meaning praise in metrically-composed verses, and since there were hymns which the Gentiles too sang lustily to their idols, the Church added: To our God. Thus we could clearly note what kind of hymn she meant. Many shall see and shall fear: she is referring to the wonders performed at the time of the holy Incarnation. When the Jews saw such things they were afraid, and crowds of people believed the preachings of Christ the Lord. They hoped in the Lord when they began to be Christians, so that they were converted after their fear of the miracles, and were known to have the firmest hope in the Lord.

++Комментарий на Псалмы, 39++

Давид исповедует свое терпение и спасение от Бога. — Терпя потерпел Господа, — Давид продолжительно терпел многое и трудное, разумеется, во время гонений от разиых врагов. Внят ми, и услыша молитву мою, — за такое терпение, совершенно безропотное, с упованием на помощь Божию, Господь действительно внял его молитве, услышал ее. И изведе мя от рова страстей и от брения тины, — от таких тяжких страданий, какия испытывают преступники, брошенные в ров, иногда иустой, а иногда наполненный брением тины — тинистой грязью, как в болоте ( — что обыкновению делалось в древности у евреев; так поступили с Иосифом братья его, так потом поступили с пророком Иеремией его враги; (ср. Быт. 37:22 и 24 Иер. 38:5-13). И постави на камени нозе мои — Господь не только избавил меня из рова страданий и тивистой грязи, где за недостатком основания, ноги погружались более и более в тину, но и поставил ноги мои на камне. И исправи стопы моя — дал возможность ступням моих ног стоять прямо и твердо на этом камне. Иначе говоря — Господь избавив Давида от бедствий, возвратил ему жизнь вполне мирную, избавил вместе с тем и от прегрешений (ст. 13). — Чувство высокой радости и глубокой благодарности за такое избавление как бы вложило во уста Давида песнь нову, — псалом новый, ибо и предмет его — новая милость Божия, — пение Богу нашему — который он и передал для пения при богослужении во храме, дабы многие знали об этой великой милости Господа и прославляли Его (ст. 10 и 17).