Псалтирь, Глава 38, стих 10. Толкования стиха

Но чтобы защититься от глупого человека, я стал немым и не открывал уст своих. Ибо кому мне рассказать, что происходит во мне? Ибо я услышу, что скажет во мне Господь Бог; ибо Он будет говорить мир Своему народу. Но нет мира, говорит Господь, нечестивым.  (Ис. 48:22)  Я был нем и не открывал уст моих; потому что Ты создал меня. Разве это причина того, что ты не открыл уст своих, потому что Бог создал тебя ? Это странно; ибо не Бог ли создал уста твои, чтобы ты говорил? Насадивший ухо разве не слышит? Создавший око разве не видит? Бог дал вам уста, чтобы говорить; и говоришь ли ты, что я был нем и не открывал уст своих, потому что Ты создал меня ? Или фраза «Потому что Ты создал меня» относится к следующему стиху? 

Так как Ты сотворил меня, то не Тебе будет угодно полностью уничтожить меня; бич, чтобы мне стать лучше, а не чтобы я ослабел; бейте меня, чтобы меня избивали еще сильнее и шире, а не для того, чтобы меня растерли в порошок. От тяжести руки Твоей я терял сознание в исправлениях. То есть я потерял сознание, пока Ты меня поправлял. И что значит поправить меня? Кроме того, что следует далее.

1.      Из следующих строк псалма становится ясен смысл, потому что Давид сказал: Я онемел и не открывал уста свои, ибо Ты сотворил меня (Пс. 38:10). То есть: «Ты предал меня на поношение безумному, поэтому я онемел и не открывал уста свои, чтобы не навлечь более страшных грехов. Я познал: Твоя воля в том, чтобы в надлежащее время я почувствовал стыд и позже был спасен, испросив проще­ние». Между тем выгодно и поношение, так как полезна даже гибель плоти, как свидетельствует апостол: я предал его на погибель плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа (1 Кор. 5:5). То, что поношение может принести пользу, свидетельствовал сам Давид, говоря Авессе: Оставь, пусть злословит меня Иеминей, ибо Го­сподь повелел ему; может быть, Господь призрит на уничижение мое и воздаст мне благостью за это злословие (2 Цар. 16:11-12). Поистине Господь увидел его бесчестие: он шел плача босой с покрытой голо­вой, и удалил от него поношение См.: 2 Цар. 15:30. . Итак, когда Давид, преданный на бесчестие, бежал босой и был унижен, просил прощение у Господа и не ответил хулителю, бросающему в него камни, и не позволил на­казать за брань, после этого он вновь обрел свое царство, потому что поношение — от Господа и порой выгоднее претерпеть поношение, чем его отринуть. Затем последовала победа. Итак, поношение по­лезно! Но почему он добавил: ибо Ты сотворил меня? Разве он не ска­зал, что онемел и не открывал уста свои, потому что познал в этом волю Господа? И потому он терпеливо переносил происходящее, своим бесчестием прося прощение у Бога за свой грех.

Уверенное ожидание

«Я же, говорит он, сознавая, что все это случилось со мной Твоим попущением, тем более ожидал, что оттуда же придет ко мне помощь, откуда было послано страдание».

Хотя страдания Давида тяжелы и скорбь его велика, так что уже не дорога ему становится и самая жизнь, тем не менее он не приходит в отчаяние, а переносит все с терпением во имя Божие. — И ныне кто терпение мое? спрашивает Давид. Не Господь ли? — разумеется, — да, Господь есть основание моего терпения и ныне, при столь тяжелых страданиях, глубокой скорби и пламенных волнениях сердца. Почему так? — потому что, и состав мой, говорит Давид, от Тебе есть: разумеется, хотя и ничтожен пред Тобою этот мой состав, т. е. телесный (ст. 6), однако, он от Тебя — от Бога, следовательно, Ты, как Творец моего телеснаго состава, можешь его укрепить и — даровать мне силы терпеть телесныя страдания. Но причина болезней тела и даже смерти есть беззаконие; а потому Давид и просит Бога: „от всех беззаконий моих избавь меня, т. е. утверди меня в законе своем. — Поношение безумному дал мя еси или — я сделался предметом поруганий для безумнаго — нечестиваго, — разумеется, именно потому, что не избавлен Тобою от беззаконий, — без Твоей помощи не сохранил путей своих — заповедей Твоих пред взорами нечестиваго (ст. 2), а потому поражен Тобою и поруган нечестивым. ~„Я намеренно стал нем, не открывал уст своих; потому что Ты соделал это“ — Ты подверг и страданию мой слабый телесный состав и осмеянию меня нечестивым; а если эго соделал Ты, то этому справедливо так и быть должно, и, следовательно — мне терпеть это должно с безпрекословной кротостью.