Толкование Псалтирь, Глава 37: Афанасий Великий святитель
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Филимону послание ап. Павла
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Ctrl + Enter
Афанасий Великий святитель
Содержание: Давид воспевает этот псалом, приводя себе на память тяготящее его бедствие, которому он подвергся за грех. Также просит о себе Бога — даровать ему субботство, т. е. упокоение от несчастий.
«Яростию» и «гневом» Божиим именуются демоны, служащие для наказаний, и силы, служащие для возмездия. Таким образом, он умоляет, чтобы он был обличен не посредством злых сил и не чрез послание гневных ангелов, но чрез спасительные словеса. Господь наказует нас, чтобы привести к памятованию добродетели. И святой отрекается не от обличения или наказания, но от обличения и наказания с гневом и яростью.
Яко стрелы Твоя унзоша во мне.
Стрелами называет карательные силы.
И утвердил еси на мне руку Твою.
Меня коснулась, говорит, рука Твоя, наказующая за грех.
Несть исцеления в плоти моей от лица гнева Твоего.
Расслаб я плотью, когда постиг меня гнев Твой.
Несть мира в костеx моих от лица грех моих.
Изнемогла сила души моей, а причиною немощи грех.
Яко беззакония моя превзыдоша главу мою.
Сокрушила меня, говорит, тяжесть греховного бремени. Мучит меня зловоние тех согнивших ран, которые понес я на себе, отвергнув благоразумие и поработившись неразумию, а потому, лишенный всякой отрады, непрестанно скорблю, смущаюсь, и не нахожу средств переменить печаль на радость.
Яко бремя тяжкое отеготеша на мне.
Самым тягостным называет сильные упреки совести, доводящие до отчаяния.
Ибо всякий грех гнусен и зловонен, и если бы душа не впала в неразумие, то не потерпела бы греха. Из этого познаем свойство греха. Какое же это свойство? Конечно то, что грехи бывают с нами от неразумия.
Это должно повторять тем, которые много смеются и веселятся.
Яко лядвия моя наполнишася поруганий; потому что увидел, как издевались надо мною враги мои. Разумеет же врагов мысленных.
Озлоблен бых и смирихся до зела.
От того, говорит, вожделения пожал я то, что поник к земле и непрестанно сетовал от мучительных болезней сердца. Посему-то, изменив деятельность пожелания, соделал его служебным Божией воле. Ибо Псалмопевец присовокупляет:
рыках от воздыхания сердца моего.
Бичуя совесть, принудил сердце свое к частым воздыханиям.
Да вменится мне пред Тобою желание мое принести покаяние. Сколько есть во мне желания, вожделеваю спастись. А какое желание Христово? — совершить за нас Пасху (Лк. 22:15).
Сердце мое смятеся, остави мя сила моя.
Сердцем называет рассудок.
И свет очию моею, и той несть со мною.
Свет очей есть Дух, воссиявший очам ума его.
Когда был я поражен, они противостали мне. Говорит же это об Авессаломе и Ахитофеле.
И ближнии мои отдалече мене сташа.
Ибо вспомоществующие ему Ангелы оставили его за грех. Ибо может быть, что и святые силы удаляются во время искушения, или для испытания, или для наказания искушаемого.
И нуждахуся ищущии душу мою.
Вероятно, что, когда оставили его Ангелы, сильнее стали нападать демоны.
И ищущии злая мне глаголаху суетная,
т. е. говорили друг другу, уготовляя мне козни.
Когда говорили они это, я, казалось, не слышал и не говорил, потому что грех отнял у меня дерзновение.
Яко на Тя, Господи, уповах. Яко рех: да не когда порадуютмися врази мои.
При таком, говорит, множестве бедствий одна у меня надежда спасения — та помощь, какую Ты мне окажешь.
И внегда подвижатися ногам моим, на мя велеречеваша.
Надмеваться предо мною подал им повод грех, поколебавший ноги мои.
Исповедует, что с готовностью приемлет наказание, обращающее на добрый путь.
Для сего-то и делаюсь обвинителем себя самого, и приложу все попечение — возвратить себе здравие.
Хотя, говорит, не бесчувствен я ко греху, а напротив того, непрестанно беспокоюсь о нем, однако же вижу, что враги мои укрепляются. Эти-то враги, не потерпев от меня никакой обиды, ставя в вину мне грех, и обращая его в предлог брани против меня, начали преследовать меня, говоря, что поступают справедливо. Я стал для них мерзок, как мертвец. Посему-то умоляю Тебя, Господи: «не отступай от меня», но паче «поспеши на помощь» нам.
