Псалтирь 37 глава 19 стих

For I declare my iniquity: and I will think for my sin. He revealed the possible source of the grief which he expressed. If his grief for his sin had been trifling, the radiance of this great confession would by no means have been evident. The virtue of perfect patience is revealed in two ways. First, we proclaim ourselves to the Lord as sinners; as Job says in his book: I have sinned. What shall I do to thee, O keeper ofmen?’ Note the holy man’s proclamation, his true confession, which did not deprive him of life but redoubled the joys of salvation. But to ensure that you would not think that this proclamation alone could suffice for our confessions, he added: And I will think for my sin; in other words, “If you grant it I shall perform the things necessary to erase my sin; that is, let me weep and give alms, and you will cleanse me from the sin I committed, if I observe your commands.”

++Комментарий на Псалмы, 37++

Видите здесь причину печали! Это не горе, вызванное бедствием; ни для лекарства, ни для раны. Ибо бич есть средство от грехов. Слушайте, братья; Мы христиане, и однако, если у кого-нибудь сын умрет, он оплакивает его, но не оплакивает его, если он согрешит. Тогда, когда он увидит его согрешающим, ему следует составить о нем оплакивание, оплакать его. Именно тогда он должен сдерживать его и дать ему правило, по которому он должен жить; или если он сделал это, а другой не обратил на это внимания, тогда настало время, когда его следовало оплакать; тогда он был более смертельно мертв, живя в роскоши, чем тогда, когда смертью он довел свою роскошь до конца: в то время, когда он делал такие дела в твоем доме, он не только был мертв, но еще и вонял.  (Ин. 11:39) Это достойно плача, а прочее можно было вытерпеть; те, говорю я, были терпимы, эти достойны оплакивания. Их надлежало оплакивать так же, как вы слышали, как этот человек оплакивал их: ибо я возвещаю беззаконие мое. Я позабочусь о своем грехе. Не освобождайтесь от беспокойства, когда вы исповедуете свой грех, как будто вы всегда можете исповедовать свой грех., и совершить это снова. Заявляй о своем беззаконии так, чтобы позаботиться о своем грехе. Что означает забота о своем грехе ? Чтобы позаботиться о вашей ране. Если бы вы сказали: «Я позабочусь о своей ране», что бы это значило, но я приложу все усилия, чтобы ее исцелить. Ибо это значит заботиться о своем грехе, всегда бороться, всегда стараться, всегда прилагать все усилия, серьезно и ревностно, чтобы исцелить свою рану. Вот! Вы изо дня в день оплакиваете свои грехи; но, может быть, у тебя и правда слезы текут, но руки твои бездействуют. Сотвори милостыню, искупи грехи свои, да возрадуются бедные милости твоей, да и ты возрадуешься Благодати Божией. Он в нужде; так и ты нуждаешься: он нуждается в твоих руках; так и ты нуждаешься в руке Божией. Презираешь ли ты того, кто нуждается в твоей помощи; и не должен ли Бог презирать тебя, когда ты нуждаешься в Нем? Итак, восполняй нужды того, кто нуждается в твоей помощи; чтобы Бог мог удовлетворить ваши внутренние нужды. В этом смысл слов: «Я позабочусь о своем грехе». Я сделаю все, что должно, чтобы изгладить и исцелить свой грех. И я позабочусь о своем грехе.

Давид отвечает тем, кто радовался его страданию: Яко беззаконие мое аз возвещу и попекуся в гресе моем (19) — ибо беззаконие моё я открою и позабочусь о грехе моём. Этот урок — на всю жизнь: пророк никогда не забудет о грехах и сделает всё, чтобы Господь их изгладил.

Позор лёг на Давида, потому что он не трезвился. И псалмы замечательны тем, что их автор не стыдится говорить о своих падениях. Он впал в грех, но Божие призвание осталось: Господь не лишил его ни пророческой, ни царской власти.

Все свои страдания Давид переносил с непоколебимым териением, с неизменной кротостью, полагая именно в этом основание своей надежды на спасение (Пс. 36:10-13. 27-28): „я думал, говорит Давид, пусть не порадуются враги мои", — разумеется, при перемене моего настроения душевнаго и поведения; потому что, когда колеблются стопы мои — на трудном пути добродетельной жизни — то они велеречат на мя, или гордо величаются надо мной. — Яко аз на раны готов — готов охотно терпеть раны, и болезнь, точнее — причина болезни, т. е. прегрешение, постоянно предо мною; в этом моем сознании и лежит основание кротости, недопускающей отмщения врагам, а в этом — надежда на заступление Господа (ст. 21-23).

Псалом Давиду от Духа Святаго вдохновенный есть, в воспоминание о субботе, сиесть о упокоении вечном, праведным уготованном: суббота бо сказуется покой, к немуже пророк призывает всех, советуя покаянием достигнута его. Есть бо псалом сей покаянный, третий (Григорий, Феодорит).

Ярость и гнев Божий на Страшном суде на грешники неукротимый. Скорби на земле за грехи бывают. Бойся грехов и твори покаяние.

По причине греха изнемогает крепость телесных и душевных сил и теряется мир помыслов. Покаяние, труд, молитва, пост и доброделание привлекают благодать Божию (Афанасий).

Всякая душа, не осоленная небесной солью Святого Духа, загнивает и наполняется всяким зловонием лукавых и суетных помыслов; закрадываются в нее злые и страшные черви, то есть лукавые духи, которые гнездятся и растлевают ее (Златоуст, Макарий Великий).

Души грешников как бы зверями изъязвляются и пожираются, и покрываются как бы гноем и гнилостью. От гниения греховных ран человек делается дряхл и погорблеп, обличается угрызениями совести, срамом и стыдом. Но аще начнет покаяние и встанет на путь добродетели, то Господь подаст помощь в борьбе со страстями (Василий Великий, Максим Грек).

Это слово учит нас не скрывать грехов своих и не держать их в глубине души, как черноту и гниль, но исповедовать их нещадно (Василий Великий).

Пророк сильно воздыхает от тяжести внутренней брани, по причине удаления от него света очей Святого Духа за грехи (Василий Великий).

Под ближними подразумеваются и Ангелы, которые удаляются от человека за грехи его. Ищущие же души — демоны, от этого сильнее нападают. Лъстивным весь день поучахуся — замышляя всякий день козни (Феодорит, Афанасий).

Долготерпение Христово во время страсти.

На се Христос воплотися, да во веки сетуют демони. |

Глас Адама и потомков его, ждущих помощи от Христа и изведения из ада, еже победита грех, проклятие и смерть.