Псалтирь, Глава 36, стих 8. Толкования стиха

Верь в Христа

Спрашиваю у очей твоей веры: ты поверил в Христа - почему поверил? Что Он тебе обещал? Если счастье века сего тебе обещал Христос, то ропщи против Христа, подавай протест против Него, жалуйся, когда видишь, как благоденствует тот, кто не верит. Но какое же Он обещал тебе счастье? Какое, если не воскресение мертвых? А что же тогда в этой жизни? Отвечаю: то, что Он Сам, только Его Самого. Или ты сочтешь недостойным, о раб и ученик, пути Господина и Учителя? Разве не от Него ты услышал: Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего (Мф. 10:24)? Ради тебя Он претерпел мучительное бичевание, оскорбления, распятие и смерть. Что из этого Он заслуживал по праву? И чего не заслуживаешь ты, грешный? Стало быть, держи правильно свое око, чтобы его не застил гнев: покончи с гневом и прекрати возмущаться.

 Почему ты злишься ? Для чего вы в этой страсти и негодовании богохульствуете или почти богохульствуете ? На человека, осуществляющего злые замыслы, перестаньте гневаться и оставьте ярость. Разве ты не знаешь, куда искушает тебя этот гнев ? Вы собираетесь сказать Богу, что Он несправедлив. Это имеет тенденцию к этому. Смотреть! Почему тот человек процветает, а этот человек в беде? Подумайте, какую мысль это порождает: задушите порочное представление. Перестаньте гневаться и оставьте ярость, чтобы теперь, придя в себя, сказать: «Око мое смутилось от гнева». Что это за око, как не око веры ? Я взываю к оку вашей веры. Ты поверил во Христа: почему ты поверил ? Что Он обещал тебе? Если же Христос обещал вам счастье мира сего, то ропщите на Христа; да! Ропните на Него, когда увидите, что нечестивцы процветают. Какое счастье Он обещал? Что, кроме «Воскресения мертвецов»? Но что в этой жизни? То, что было Его долей. Его доля, говорю я! Неужели ты, раб и ученик, пренебрегаешь тем, что родил Господь твой, что родил Учитель твой?..

Чувство меры

Гнев несет гибель не только всякому среднему человеку, но даже и самим мудрецам. И Давид увещевает мудреца: Прекрати гнев, поскольку не перестанет полыхать пламя гнева, если его распалить, пока не поглотит тебя. Он говорит: оставь ярость, что означает, что тобой завладела приро­да, она приводит в волнение твои чув­ства, тебя охватывает чувство вины или обиды на что-либо, ты приходишь в негодование - но не до такой сте­пени, чтобы потерять чувство меры. Оставь ярость, обуздай ее, чтобы не вовлекла она тебя в грех.

Подсеки корень

Если будешь способен целомудренным рассудком подсечь горький корень раздражительности, то этим уничтожишь много страстей в самом их начале. Коварство, подозрительность, недоверие, злонравие, злонамеренность, дерзость и весь рой подобных пороков суть отпрыски этого греха. Поэтому не допустим в себя столь великого зла - этого душевного недуга, помрачения рассудка, отчуждения от Бога, незнания родства, начала браней, полноты бедствий; этого лукавого демона, который зарождается в самых душах наших, подобно какому-то беспокойному обитателю занимает нашу внутренность и заграждает вход Святому Духу.

Несправедливость и гордость лукавых людей, особенно, если оиш имеют успех в своем лукавстве, возбуждает гнев людей прямых и добрых, а иногда служит даже поводом к соревнованию им в лукавстве. Тем с большим настоянием Давид предостерегает от такого увлечения, говоря: „Перестань гневаться, и оставь ярость; не ревнуй до того, чтобы делать зло. Ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю". 

Не гневатися, ни скорбети на Бога за тое, яко нечестивым попущает благополучие на время, и не последовати нечестию их, но крепко в законе Господни подвизатися: яко закон Господень благ, паче тысяч злата и сребра (Иероним, Афанасий, Феодорит).