Псалтирь 36 глава 4 стих

1.   Мы не долж­ны бояться того, что люди, которые знают цену словам, но далеки от понимания Божественных вещей, смогут уличить нас в отношении этого евангельского изречения из Священных Писаний и скажут нам: «Каким же образом я верю по воле своей, если я привлечен?»

Я отвечаю: мало того, что ты привлекаешь­ся по собственной воле (voluntate), но даже с ра­достью (voluptate). Что значит: ты привлекаешься с удовольствием? Утешайся Господом, и Он испол­нит желание сердца твоего (Пс. 36:4). Есть некая радость сердца, которому сладок тот хлеб небес­ный. Более того, если уж поэту угодно было ска­зать: «У всех своя радость»¹, не необходимость, но радость, не обязанность, но удовольствие, — то насколько смелее мы должны говорить, что к Христу привлекается человек, который радует­ся истине, радуется блаженству, радуется правед­ности, радуется вечной жизни, то есть всему, чем является Христос? Или, может быть, телесные чувства имеют свои радости, а ум отказывается от своих радостей? Если ум не имеет собственных радостей, то почему сказано: «Сыны человеческие под сенью крыл Твоих уповать будут: насытятся от изобилия дома Твоего, и из потока радости Тво­ей Ты напоишь их.

Как если бы вы задали вопрос и сказали: «Покажи мне богатства той земли, в которой ты велишь мне жить», он говорит: «Наслаждайся Господом».

 И Он исполнит желания твоего сердца. Поймите в их истинном значении желания вашего сердца. Отличай желания сердца твоего от желаний плоти; различайте как можно больше. Недаром в одном псалме сказано: «Бог — (сила) сердца моего». Ибо там далее сказано: «И Бог — удел мой навек». Например: Человек трудится в телесной слепоте. Он просит, чтобы он прозрел. Пусть он спросит об этом; ибо Бог делает то же самое и также дает эти благословения. Но этого просят даже нечестивцы. Это желание плоти. Один болен и молится, чтобы выздоровел. С момента смерти он выздоравливает. Это тоже желание плоти, как и все подобное. Каково желание сердца ? Как желание плоти состоит в том, чтобы желать восстановить зрение, дать ему возможность, то есть увидеть тот свет, который можно увидеть такими глазами; так и желание сердца относится к иному роду света. Ибо блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Утешайте себя о Господе; и Он даст тебе желания сердца твоего.

Будем же услаждаться той пищей, о которой сказал пророк: Услаждайся Господом (Пс. 36:4). Этой пищей услаждаются люди, обладающие удивительной способностью постигать высшее наслаждение и способные познать, каково это чистое и умопостигаемое наслаждение души. Будем вкушать хлеб Премудрости См. : Притч. 9:5. Далее свт. Амвросий продолжает тему пира Премудрости, на который призваны христиане и насыщаться словом Божьим, потому что не хлебом одним, но всяким словом Божиим (Лк. 4:4; Мф. 4:4; Втор. 8:3) жив человек, созданный по образу и подобию Божьему. О чаше с вином ясно говорит святой Иов: Как земля жаждала дождя, так и они моих речей (Иов. 29:23). 

Как можно насладиться Господом? Общение с Богом приносит людям самую большую радость. Всходит солнце, блестит роса, от каждого кустика и цветочка исходит чудный аромат. Ветры растворяют воздух, обнимают нас теплом. Вода утоляет жажду. Мы наслаждаемся благами природы. А существуют они не сами по себе: Бог дал их нам. Когда человек благодарит Его, он способен насладиться Господом.

Если мы испытываем наслаждение, радуется каждая наша клеточка. Всего полно — плодов, мёда, молока. Только не надо забывать о духовной сущности человека, заключённой в нашем сердце. В материальных благах будем видеть дар и заботу Небесного Отца: Он даст ти прошения сердца твоего — выполнит сердечные желания, сделает жизнь свободной и радостной.

Наслаждение Господеви состоит в том, чтобы расположить и предать себя тем духовным занятиям, которыми совершается исполнение заповедей Божиих и уравнивается человеку путь спасения. Так, когда приходим в храм Божий и погружаемся в молитву, мы наслаждаемся Господеви, потому что и сами чувствуем духовное, небесное наслаждение и вместе с тем составляем предмет усладительный для Господа. В таком состоянии находился Давид, когда он говорил: «Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем» (Пс. 121:1). Равно, когда внимательно слушаем Слово Божие или благоговейно читаем его, в сердце нашем, как в сердцах апостолов, слушавших Самого Господа, возгорается огонь (Лк. 24:32), который, конечно, не жжет, а проливает в сердце усладительную теплоту. «Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь», — говорит Давид (Пс. 38:4). Эта сладость есть сладость Господеви, потому что она и нам дает ощущать любовь к нам Господа, и в сердце нашем воспламеняет любовь к Господу, тогда и Господь наслаждается человеком. Это и выразил Давид, когда в другом псалме молитвенно воспел: «Да усладится Ему беседа моя» (Пс. 103:34). И как благочестивый человек услаждается молитвой и исполнением заповедей Божиих, так и Господь снисходит к нему и услаждает Своею таинственной беседой. Отсюда и понятно, почему наслаждающимся Господеви Бог подает прошения сердца их: милосердый Бог желает утешить их исполнением их желаний, и они не допускают в сердце свое никакого желания, которое было бы оскорбительно для Господа. Правда, трудно дойти до такого состояния, чтобы с услаждением предаваться духовным занятиям, — но что же без труда достается человеку?

Услади, говорит, человек, сердце свое Господом, посредством ненасытимой любви к Нему, или ненасытного изучения Божественных слов Его и исполнения святых повелений; и Господь дает по сердцу твоему все спасительное, чего бы оно ни пожелало: потому что, любя Бога, ты, без сомнения, не пожелаешь у Него в своем прошении ничего недостойного Бога. А — да дает — поставлено вместо — дает — желательное наклонение, вместо будущего изъявительного, так как все желательные, по замечанию грамматиков, имеют значение будущего 1.

1 Аммоний говорит: Наслаждается Господом имеющий очищенными чувства души, почему он может вкушать живый хлеб и животворящия плоти Его, и пить спасительную Его кровь, дабы, наслаждаясь здесь, просить и будущих благ, которых око не видело и ухо не слышало. Кирилл говорит: Итак, иметь в себе обитающим оживотворяющее все Божие слово, — хлеб жизни, сшедший с Неба и дающий мирy жизнь, — это есть наслаждение. Имеющие Его в себе без сомнения получат просимое ими по желанию сердца их (в изд. Своде).

Другие увеселяются свирелями и музыкой, а ты, монах, увеселяйся псалмопением и прославлением Господа.

Другие увеселяются роскошью и пьянством, а ты, монах, увеселяйся воздержанием и святостью.

Иные находят веселье в удовольствиях, а ты, монах, находи веселье в Боге, Который тебе и возлюбившим Его уготовил венец славы.

Delight in the Lord, and he will give thee the request of thy heart. Delight is accounted as both physical and spiritual; the first nurtures vices, the second virtues. When she says: Delight in the Lord, she wants your recollection of Him to be sweet so that you may love Him whom you fear, long for Him whom you reverence, and strive to attain Him whom you dread. Next comes: And he will give thee the  request of thy heart. Note that she said heart, not flesh; this usually refers to wisdom; for the heart’s request is faith, charity, knowledge of God, and performance of good works. He is accustomed to give merciful approval to what she regularly recommends in her holy preaching. In this way the Christian’s spirit is fashioned for eternal life by her each and every statement.

++Комментарий на Псалмы, 36++

Желание сердца. В аккадских текстах это выражение означало получение благоприятного предзнаменования. В одном тексте говорится о том, что если человек обращается с молитвой к богам, то само его желание даровано богами. Если израильтянам были близки подобные представления, то здесь говорится не о любом, а именно о том желании, которое испытывает псалмопевец (ст. Пс. 36:6; см.: Пс. 19:5, в котором выражена просьба об исполнении намерений).

Если лукавство не только ненадежно, а прямо губительно, то — для вернаго благополучия — уповай на Господа и твори блаюстыню или всякое добро, какое знаешь и можешь; тогда населишь землю, разумеется, своим потомством и стадами, и упасешися в богатстве ея - будешь пасти свои многочисленныя стада среди обильной воды и злачных пастбищ этой тучной земли. Не услаждайся — не обольщайся своим лукавством, как беззаконники (Пс. 35:1-5), напротив, насладися Господеви или — утешайся Господом, т. е. ревностью к Его правде и славе, преданностью Его святой воле и надеждою на Его помощь (ст. 5. 6. 11. 28 и др.): и даст ти Господь прошения сердца твоего или исполнит все, чго желает твое доброе и кроткое сердце. Так именно жил, веровал и надеялся кроткий Авраам, и Господь исполнил сокровенное желание его сердца: он имел утешение видеть сипа в старости своей, от котораго размножился его род и потомством своим населил обетованную ему плодородную землю, Палестину.

Выражение «имеем нужду» ставится при необходимом, без чего невозможно жить... Содействующее же богатству и роскоши появляется от избытка у ведущих изнеженный образ жизни, появляется не как полезное или то, без чего нельзя обойтись, но именно как излишек. Точно так же, поэтому, и среди божественного мы нуждаемся в том, что вводит в жизнь и позволяет пребывать в сказавшем: Я есмь жизнь (Ин 11:25), а то, что сверх этого и о чем говорится: Наслаждайся Господом, и Он для Тебя исполнит прошения сердца твоего, в общем, все то, что представляется в связи с садом неги, богатством и славой и что находится в левой руке Мудрости, согласно сказавшему: Ибо длина жизни и долголетие - в ее правой руке, а в левой у нее богатство и слава (Притч 3:16), - все подобное будет, пожалуй, причис­лено к тому, что сверх нужды.

Истинною любовию к Богу услаждати сердце свое имать человек, и тако исполнится во благих желание сердца его: яко любящим Бога вся поспешествуют во благое (Рим. 8:28).

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Обыкновенно люди ищут удовольствий и мирских утешений. Наслаждение сими удовольствиями в настоящей жизни, по большей части, составляет удел тех, которые равнодушны к спасению души своей. Весьма естественно, что такое состояние нечестивых служит преткновением для людей, желающих жить благочестиво, но еще неопытных и не знающих путей, которыми Бог ведет Своих избранных. Желая устранить сие преткновение, св. пророк говорит, что есть особенное наслаждение, к которому путь открыт благочестивым. Это наслаждение Господеви. Что же значит наслаждение Господеви? Почему с ним соединено такое обетование: и даст ти Господь прошения сердца твоего.

Как, по слову Спасителя, есть люди, богатеющие не в Бога (Прем. 2:6, 9), так есть люди, наслаждающиеся не Господу. Их наслаждение состоит в том, чтобы угождать чреву, яко Богу, утешаться земными приобретениями, временными почестями и вообще находить вкус в земных занятиях, не подчиняя их закону Божию. Вот черты, в которых проявляется расположение духа людей, ищущих сего наслаждения: приидите, и насладимся настоящих благих, и употребим создания, яко в юности скоро. Ни един от нас лишен будет наслаждения, везде оставим знамение веселия, яко сия часть наша и жребий сей. Сказавши скоро, Премудрый хотел дать уразуметь, что они не рассуждают, сообразно ли их наслаждение с законом Божиим, что ни мысль о Боге, ни память о вечности не удерживают их стремления к земным наслаждениям.

С противной стороны, тот наслаждается Господеви, кто предается занятиям духовным, занятиям, коими совершается исполнение заповедей Божиих и уравнивается человеку путь спасения. На сем основании, когда приходим в храм Божий и погружаемся в молитву, мы наслаждаемся Господеви, потому что и сами чувствуем духовное, небесное наслаждение и вместе с сим составляем предмет усладительный для Господа. В таком состоянии находился Давид, когда он говорил: Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 121:1). Равно, когда внимательно слушаем Слово Божие или благоговейно читаем его, в сердце нашем, как в сердцах апостолов, слушавших Самого Господа, возгорается огнь (Лк. 24:32), который, конечно, не жжет, а проливает в нем усладительную теплоту. Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь, — говорит Давид (Пс. 38:4). Эта сладость есть сладость Господеви, потому что она и нам дает ощущать любовь к нам Господа, и в сердце нашем воспламеняет любовь к Господу. Она почти неизъяснима. Давид вполне чувствовал ее и сказал: Коль сладка гортани моему словеса твоея, паче меда устом моим (Пс. 118:103). И посмотрите, какое это значительное выражение: мед любят младенцы, по крайней мере, люди в отроческом возрасте или вообще люди, сохранившие простоту жизни; так точно и в духовном отношении — чтобы почувствовать сладость словес Божиих, должно привести себя в младенческое состояние по духу. Отложите, — говорит апостол Петр, — всяку злобу и всяку лесть, и лицемерие, и зависть, и вся клеветы, яко новорожденный младенцы, словесное и не лестное млеко возлюбите, яко да о нем возрастете во спасение (1 Пет. 2:1, 2); то есть должно вооружиться против плотских страстей и греховных наклонностей, иначе слово Божие не сладость прольет в сердце твое, а исполнит его горестию, потому что будет сильно обличать и угрожать. Например, какая сладость блуднику и пьянице слышать, когда апостол говорит ему, что блудники и пьяницы Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6:9, 10). Какое услаждение богачу немилосердному, когда он слышит страшный приговор Божий: безумне, в сию нощь душу твою истяжут от тебе (Лк. 12:20), когда видит, что подобный ему страждет во пламени и просит капли воды для прохлаждения языка своего (см. Лк. 16:24). Наконец, когда ты налагаешь на себя пост и лишаешь себя всякого наслаждения для обуздания страстей твоих, когда посещаешь больного, помогаешь нищему, вводишь в дом странного, прощаешь, благотворишь, — не правда ли, что ты наслаждаешься. Потому что самое истинное наслаждение состоит в любви и в победе над страстями. Но ты наслаждаешься Господеви, ибо и любовь и умерщвление страстей плоти составляют самую тучную, усладительную, приятную жертву для Господа Бога.

Не напрасно сказано: насладися Господеви, — это выражение более значит, нежели работать Господеви. Сказав насладись, пророк хотел показать внутреннее расположение, с которым мы должны совершать духовные и спасительные занятия. Говоря правду, очень нередко мы идем в церковь, как будто по принуждению; читаем Священное Писание, но со скукою и потому скоро оканчиваем это чтение. А равно и другие действия совершаем так, как будто идем под ярмом, несем иго, и потому они для нас не составляют наслаждения. А по учению пророка, должно в них находить наслаждение, и наслаждение обильное. Чтобы почувствовать наслаждение в сих занятиях, должно совершать их с любовью. Замечали ли вы, с каким усилием люди, любящие рассеяние и мир, стремятся на зрелища, как охотно проводят там весьма продолжительное время? Хорошо бы, если бы мы с таким же рвением стремились в Святую церковь и, не скучая, с благоговейным вниманием присутствовали при богослужении. А говоря справедливее, ежели миролюбцы так стремительно бегут к пустым и суетным удовольствиям, то с какою жаждою должны мы притекать в храм Божий, где святые Ангелы разделяют с нами свою небесную радость! Ее силу и определить невозможно. Святой пророк чувствовал духовную жажду сей радости и выразил ее в следующем изречении: имже образом желает елень на источники водныя, сице желает душа моя к Тебе, Боже. Возжада душа моя к Богу крепкому живому (Пс. 41:1, 2). Истинно благочестивые люди не токмо с любовью предавались богомыслию и другим христианским занятиям, но с радостью претерпевали для Христа и самые скорби. Мы хвалимся в скорбях, говорит апостол (Рим. 5:3).

Сие наслаждение Господеви приносит вожделенные плоды человеку, ибо, когда человек наслаждается Господеви, тогда и Господь наслаждается человеком. Сие в известном отношении выразил Давид, когда сказал: да усладится Ему беседа моя (Пс. 103:34) Так люди, которые любят друг друга, любят и слушать друг друга. В это состояние содружества с Богом приходит и благочестивый человек, и как он услаждается молитвою и исполнением заповедей Божиих, так и Господь, яко друг, снисходит к нему и услаждает Своею таинственною беседою. Отсюда весьма понятно, почему наслаждающимся Господеви Бог подает прошения сердца их. Именно потому, что Бог сделался другом их, и они друзьями Божиими. По сему союзу содружества и милосердый Бог желает утешить их исполнением их желаний, и они не допускают в сердце свое никакого желания, которое бы было оскорбительно для Господа. Сию мысль в другом месте пророк выразил следующими словами: волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит (Пс. 144:19). Скажете, трудно дойти до того, чтобы с услаждением предаваться духовным занятиям. А что же без труда достается человеку? Посмотрите на самое греховное услаждение: оно требует со своей стороны больших трудов и забот Итак, ежели временное и нечистое наслаждение — наслаждение, которого плод есть вечное мучение, — требует труда и заботы, то не лучше ли потрудиться для наслаждения духовного, которого плодом будет вечное успокоение в Боге. Аминь.

"Утешайся Господом" — находи утешения в своей деятельности и жизни не во внешних успехах, а в согласии ее направления с указаниями Господа. Такое поведение заслужит награду от Бога: Он исполнит "желания сердца твоего".