Псалтирь, Глава 36, стих 33. Толкования стиха

    Однако переводчики Септуагинты написали так: Когда он будет судим (Пс. 36:33), и поэтому мы думаем, что они приня­ли во внимание следующую строку: Ибо Сам Господь придет в суд (Ис. 3:14). Но на какой суд? Послушай: Тебе одному я согрешил и лукавое пред Тобою сотворил, так что Ты будешь праведен в сло- весех Твоих и победишь, когда Ты придешь на суд (Пс. 50:6). Сле­довательно, Господь приходит, чтобы Его выслушали и вынесли приговор, потому что Он обязательно победит. Каким образом Он отдает Себя на суд? Слушай: Народ Мой, что сделал Я тебе или чем опечалил и отяготил тебя? Отвечай Мне! Я вывел тебя из земли Египетской и искупил тебя из дома рабства (Мих. 6:3—4). И в другом месте: Я, Я Сам изглаживаю беззакония твои и не по­мяну их. Ты же помни, и станем судиться (Ис. 43:25—26).

 Тяжел этот суд, когда Господь, встав перед человеком, же­лает, чтобы Его осудили. Что ты ответишь Тому, Кто предложил тебе вселенную, Кто поставил тебя во главе всего, Кто подчинил тебе египтян, к которым ты пришел чужаком? Он погрузил их в море, когда они тебя преследовали См.: Исх. 14:25-28. ; Он истребил и повернул вспять твоих врагов; Он создал и сотворил тебя; Он Своей кровью тебя искупил, а ты отдаешь себя в услужение Его врагу? Он отпу­стил тебе все грехи, а ты совершаешь еще более тяжкие? Господь зовет тебя! Придя на суд, что ты ответишь Ему? Если Он не про­стит тебе снова, ты погиб. Святой Давид, увидев и почувствовав тяжесть нравственного превосходства Бога, бежал суда и просил милости: И не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих (Пс. 142:2). Давид признается, что он находится во тьме, словно мертвый века сего См.: Пс. 142:3. . Осторожно он сказал: «словно мертвый века сего», а не просто «мертвый». Мерт­вые века сего — это не те, кто умирает во Христе См.: Кол. 2:20-22. , а те, кто всю жизнь свою, прожитую в веке сем, пребывал в смерти и погибели. И в отчаянии Давид прибегает к лекарству, восклицая: Скоро ус­лышь меня, Господи: дух мой изнемог (Пс. 142:7). Ему была предло­жена судебная сделка Oblatio — в римском праве юридический термин, означающий сдел­ку. — Примеч. ред. , но он отказался от нее, потому что на суде явится истина, а не милосердие.

 Господь столь велик, что хотя не оправдается пред Ним ни один из живущих — кто даже из праведников не подвластен греху или у кого такая благочестивая жизнь, чтобы ее можно сравнить с Божьей?! — однако, он сотворен по образу и подобию Бога См.: Быт. 1:26.  и должен быть без греха, как без греха Бог, так и человек, сотво­ренный по Его образу. Какого наказания заслуживает тот, кто упустил столь великую благодать Господнего творения и подобие божественной красоты? Но милосердный Бог, даже если Сам Себя отдает на суд, судит не праведника, но нечестивца: Он щадит пра­ведника, согрешившего по немощи естества, а нечестивца наказы­вает, потому что гнушается неблагодарностью. Хотя ты совершил много праведных дел, не будь нетерпеливым и дерзким, не считай, что в этом веке должно непременно потребовать себе награду за праведность, и не жалуйся, что несчастье несправедливо на тебя свалилось. Пока живешь, ты обречен на борьбу, а не на воздаяние.