Псалтирь, Глава 36, стих 30. Толкования стиха

   Когда псалмопевец дал праведнику наставления в нрав­ственности — каким он должен быть, он также научил тебя кра­соте совершенной праведности. Давид хочет, чтобы ум правед­ника возвысился до мудрости и созерцания См. у Дидима: exp. in ps. 36. 30. ; он побуждает его к размышлениям, чтобы праведник ревностным сердцем на­блюдал небесное и божественное, внутри себя обдумывая про­рицания, сообразовывал свои чувства с тем, что угодно Богу, размышлял над законом Ср.: Пс. 1:1. , чтобы никакая Божья заповедь не ускользнула от его внимания, и познавал действия божествен­ного таинства. Поэтому смотри, как святой пророк возвышается в своих наставлениях: Уста праведника будут поучаться прему­дрости, И ЯЗЫК ЕГО ИЗРЕКАТЬ СУД. ЗАКОН БОГА ЕГО В СЕРДЦЕ У НЕГО... Господь... НЕ ОТВЕРГНЕТ ЕГО, КОГДА ОН БУДЕТ СУДИМ. УПОВАЙ НА ГО­СПОДА И ХРАНИ ПУТИ Его, И Он ВОЗВЫСИТ ТЕБЯ, ЧТОБЫ ты наследовал землю; и ты увидишь, когда погибнут грешники. Я увидел нече­стивца, ПРЕВОЗНОСЯЩЕГОСЯ И ВЫСЯЩЕГОСЯ, КАК КЕДРЫ ЛИВАНСКИЕ, И ПРОШЕЛ Я МИМО, И ВОТ ЕГО НЕТ. И Я ИСКАЛ ЕГО, И НЕ НАШЛОСЬ МЕСТО его (Пс. 36:30—31, 33—36). Предыдущие строки говорили о нрав­ственном, эти же об умопостигаемом. Уста праведника, поуча­ющиеся премудрости, разве это не уста внутреннего человека? Два человека живут в одном — один внутренний, другой внеш­ний. Внутренний думает и говорит то, что относится к образу мыслей, внешний — о том, что относится к телесному. Однако, придя, Господь соединил обоих, Он объединил двоих в одного человека, чтобы они не боролись друг с другом, увлекаемые раз­ными побуждениями, но чтобы они соединялись друг с другом единством своих желаний. Поэтому уста праведника будут по­учаться премудрости (Пс. 36:30).

Внешний человек праведника уже соединился с внутренним и, приняв его природу, исполняет его обязанности, чтобы плоть размышляла о том, что принадлежит внутреннему уму. Но что­бы тебе это не показалось невероятным, послушай говорящего: Господь Иисус преобразил уничиженное тело наше так, что оно будет сообразно славному телу Его (Флп. 3:21). Кто осмелится сказать, что безгрешная плоть, плоть, принятая от Девы, плоть, рожденная при схождении Божьего Духа, в Марию См.: Лк. 1:35. , плоть, кото­рая ни в чем не расходится с наставлениями мудрости, — лишена добродетелей внутреннего человека и не могла послужить Ему? Христос был настолько выше обычного человека, что Своим прикосновением исцелял больных, глаза слепых наполнял светом и воскрешал мертвых. Соответственно написано: уста праведника будут поучаться премудрости, так как человек в своей совокупно­сти — это духовное, а не земное создание. Каков перстный, тако­вы и перстные, каков небесный, таковы и небесные (1 Кор. 15:48). Итак, ушел земной, остался небесный. Поэтому, говоря о време­ни воскресения, пророк сказал «будут размышлять», хотя в одной из многих рукописей написано «размышляют», в прочем не рас­ходясь со смыслом, потому что для пророческого духа будущее представляется настоящим. Другие думают, что «уста» означают «ум». Прекрасно нам это показал Соломон: Беседа праведного — всегда мудрость, а безумный изменяется, как луна (Сирах. 27:11), то есть что часто меняется и не сохраняет своего мнения похоже на свет луны, который во тьме распространяется, но нигде не удерживается.

 Пусть у нас в сердце и на устах всегда пребывают размыш­ления о премудрости, и язык твой пусть изрекает суждения, а за­кон Бога твоего будет в сердце твоем. Поэтому к тебе обращает­ся Писание: Ты говоришь о них, сидя в доме, идя по дороге, ложась спать и вставая (Втор. 6:7). Будем же говорить о Господе Иисусе, потому что Он Премудрость, Он Слово и Слово Божье. Так на­писано: Открывай уста твои Слову Божиему (Притч. 31:8). Им дышит тот, кто повторяет Его речи и размышляет над Его сло­вами. Будем же всегда говорить о Нем! Когда мы говорим о пре­мудрости, Он есть сама Премудрость, когда мы говорим о добро­детели, Он сама Добродетель, когда мы говорим о Праведности, Он сама Праведность, когда мы говорим о мире, Он сам Мир; когда об истине, жизни и искуплении, Он есть Истина, Жизнь и Искупление Ср.: Ин. 14:6. . Открывай уста твои Слову Божиему. Ты открой, а Он говорит. Поэтому Давид сказал: Послушаю, что скажет во мне Господь (Пс. 84:9). И Сам Сын Божий говорит: Открой уста твои, и Я наполню их (Пс. 80:11). Но не все, как Соломон, могут постичь совершенство мудрости, не все, как Даниил; но всех в ме­ру возможности наполняет Дух мудрости, всех, кто верит. Если ты веришь, ты обладаешь Духом мудрости. Поэтому мудрый го­ворит: Я веровал, и потому говорил (Пс. 115:1). Когда уверуешь, ты примешь благодать слов. Тот, кто верит, будет искуплен, и тот, кто молится, будет искуплен, если благочестиво предается молитвам, если будет усердным в молитве, опережая начало дня и наполняя ночь, если будет спешить навстречу утреннему солнцу, чтобы свет Христов осветил его прежде, чем восход солнца осветит землю. И тот, кто поет псалмы, будет искуплен, и тот, кто раскаивается, будет искуплен.

14.    Всегда размышляй и говори о божественном, сидя в доме (Втор. 6:7). Мы можем считать домом Церковь См. у Оригена: sei. in ps. 36, 5.1. , мы можем счи­тать домом внутреннее жилище в нас, чтобы мы говорили внутри себя. Сидят судьи в Иерусалиме, сидели судьи на собрании, сидит совет судей, и книги открыты См.: Пс. 121:5; Дан. 7:10; Откр. 20:4,12. . Пророк говорит: И с рассуждением все делай (Притч. 31:4). С рассуждением суди о своих делах, с рас­суждением пей вино (Притч. 31:4), с рассуждением говори, так ты избежишь греха и не впадешь в многословие См.: Притч. 10:19. . Сидя в доме, го­вори с собой, словно судьи. В пути говори, чтобы никогда не быть праздным. Если ты говоришь во Христе, ты говоришь в пути, по­тому что Христос есть путь См.: Ин. 14:6. . В пути говори с собой, говори с Хри­стом! Послушай, как тебе говорить с Ним: Желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8). Говори с Ним, человек, собираясь спать, чтобы к тебе не подкрался сон смерти и не настиг тебя врасплох. Послушай, что ты должен говорить, засыпая: Если дам сон очам моим и векам моим дремоту, доколе не найду места Господу, жилище Богу Иакова (Пс. 131:4—5). Победи природу усердием, исключи сон тела! Мы не можем изменить нашу природу, но мы можем на­учиться усердию. Давид был человеком, ночью он позволял себе немного сна, но делал сон невозможным, слезами омывая свою постель каждую ночь и орошая свое ложе См.: Пс. 6:7. . Поэтому на своем ложе он помнил всегда Господа и размышлял о Нем, чтобы упредить рассвет См.: Пс. 118:148.  и чтобы Христос светил ему во тьме, говоря: Встань, спя­щий (Еф. 5:14). Не для всех такая благодать, но усердие может быть во многих. Не жди, что тебя пробудит Христос, лучше ты пробу­ди Христа. Пробуждает Его тот, кто думает о Нем во сне. Если ты пробудишь Христа, Он отгонит от тебя сон и воскресит от смерти, говоря тебе: Воскресни из мертвых (Еф. 5:14). Когда ты встанешь или воскреснешь, призови Христа, чтобы исполнить то, что тебе назначено. Услышь, как тебя пробуждает Христос. Твоя душа го­ворит: Голос Брата моего, Он стучит в дверь (Песн. 5:2). И Хри­стос говорит: Отвори Мне, сестра Моя невеста (Песн. 5:2). Узнай, как ты пробуждаешь Христа. Душа говорит: Заклинаю вас, дочери Иерусалима, если вы разбудите и потревожите любовь (Песн. 3:5). Христос есть любовь См.: 1 Ин. 4:8, 16. . Послушай, как во сне ты говоришь: Я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн. 5:2). Это обычное толкование; а сейчас возвысь немного свой ум.

   Говори, сидя в доме твоем (Втор. 6:7), в этом земном доме твоего обитания, который разрушается, туда мы удаляемся от Бога. Будучи в этом теле, тяжело стеная, мы живем вдали от Хри­ста, хотя больше желаем облечься в небесное жилище, чем со­влечь с себя земное См.: 2 Кор. 5:1-6. . Сидя в этом доме, исповедуй свои грехи, потому что ты сидел, а не стоял и не сказал: Стояли ноги наши во дворах Иерусалима (Пс. 121:2). Говори и не скрывай свои проступ­ки! Говори сидя, чтобы ты услышал говорящего: Встаньте, после того как сели, вы, которые ели хлеб печали (Пс. 126:2). Говори, идя по дороге (Втор. 6:7), то есть успевая за бегом этой жизни. Здесь говори, чтобы там не онеметь, как онемел тот, кто не поверил ангелу-вестнику о Христе, а когда поверил, вновь обрел голос См.: Лк. 1:20, 64. . Говори во сне и покое, погребенный вместе со Христом См.: Рим. 6:4. , чтобы воскреснуть вместе с Ним в новую жизнь. Говори из могилы, как говорили души святых, прося у Творца отмщения за свою смерть: Доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь за кровь нашу? (Откр. 6:10). Говори, когда воскреснешь, как учил пророк: Я уснул, спал и встал, ибо Господь защищает меня (Пс. 3:6).