Псалтирь, Глава 36, стих 16. Толкования стиха

Легко орудию Его, то есть мечу, достичь твоего тела, как и меч гонителей достиг тел мучеников, но когда тело было поражено, сердце осталось невредимым; но сердце его, обнажающее меч на тело праведника, явно не осталось невредимым. Об этом свидетельствует этот самый Псалом. Там сказано: «Их оружие», то есть «Их меч, не войдет в их тело, но их оружие войдет в их собственное сердце». Они охотно убили бы его в теле. Пусть они умрут смертью души. Тех, чьи тела они хотели убить, Господь освободил от беспокойства, сказав: «Не бойтесь  убивающих тело, души же не могущих убить».  (Мф. 10:28).
 И луки их сломаются. Что значит: «И луки их сломаются»? Их замыслы будут сорваны. Ибо выше Он сказал: нечестивые обнажили меч и натянули луки свои. Под выхватыванием меча он бы понял открытую враждебность; а по натяжению лука - тайные заговоры. Видеть! Его меч уничтожает самого себя, и расстановка сетей расстроена. Что подразумевается под разочарованием? Что это не причиняет вреда праведникам. Как же тогда (спросите вы) оно не причинило вреда человеку, которого оно таким образом лишило его имущества, которого оно поставило в стесненное положение, отняв у него имущество? У него все еще есть повод петь: «Малое, что есть у праведника, лучше большого богатства нечестивого» ( (Пс. 36:16)).

Служение или философия?

Можно быть искусным мастером слова, подобно некоторым философам мира сего. Они рассуждают о движении небесных тел, о звездах, о Юпитере и Сатурне, о происхождении людей, об идольском культе, о геометрии и диалектике. Эти философы, стало быть, сильны в красноречии, но слабы в вере, и истины они не ведают. С другой стороны, священнослужители Господа - это зачастую люди простые: скудно их ораторское умение, однако превозносятся они в воздержании и в добродетели. И первые многим вещают вероломную ложь, тогда как вторые проповедают веру избранным. Первые непрестанно теряют в наше время служителей - а священник скромный народы присоединяет к числу верующих и к Церкви. Всякий, кто слышал и видел добротность их трудов, скажет: Лучше малое у праведника, чем великое богатство грешников.

Лучше малое праведнику. Оно заработано своим трудом или досталось от близких людей — и приносит радость. Человек живёт счастливо. А от награбленного богатства грешных многа (большого) душа съёживается и не получает утешения.

Нечестие и всякая неправда лукавых возбуждают соревнование тем, что содействуют нередко обогащению. Давид вразумляет, что „малое состояние у праведника лучше, нежели многое богатство у грешника", — оно не отнимется у праведнаго: между тем, как грешные — нечестивые, не подчиняющиеся воле Божией — хотя бы и много имели, не воспользуются этим многим, ибо мышцы их — мускулы рук — сокрушатся, так что они безсильны будут охранить и удержать за собой свое богатство, когда на них наиадут враги (ст. 14-15. 34). Напротив, праведников, у коих закон Божий в сердце, Господь укрепляет, охраняет, спасает (ст. 18-19. 31. 39-40).

Лучше нищета праведных, нежели богатство нечестивых, яко праведнии аще и нищии, но многих богатящии, и яко ничтоже имущии, а вся содержащий (2 Кор. 6:10).

Лучше сделаем немногое со страхом Божиим, нежели многое и большое со смущением. Недостатки ли вас будут смущать, вспомните слова Христа Спасителя: ищите прежде Царствия Божия, и сия вся приложатся вам (Лк. 12:31) (Варсонофий).