Псалтирь, Глава 35, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Ложе сердца

Наше ложгесть наше сердце: в нем мы испытываем смятение от недоброй совести, и на нем возлегаем в покое, когда совесть чиста. Тот же, о ком говорит псалом, отходит туда, где не видят его люди, чтобы замыслить подлость, и, такое замышляя, не может обрести в сердце своем покой.

Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 35.5 .

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Путь к победе

Отнесись с отвращением к греху и без­законию - так ты соединишь себя Богу, Который будет испытывать отвра­щение вместе с тобой. Ты уже един с Божьим законом в своем уме, посколь­ку умом ты служишь закону. Если же плотью своей все еще служишь закону греха, поскольку плотские удоволь­ствия все еще властвуют над тобой , помни, что их там не будет тогда, когда тебе не нужно будет сражаться. Жизнь без сражений, в истинном и вечном покое, есть нечто отличное от борь­бы и победы, от борьбы и состояния, когда ты побежден; это также отлича­ется от того, когда ты отказываешься от борьбы и тебя ведут словно заклю­ченного. Ибо, несомненно, есть люди, которые не сражаются, подобно тому, о котором сказано: к злу не испытывал отвращения. Как бы он сражался с тем, к чему не испытывал отвращения? Такой человек поддается злу без ма­лейшего сопротивления. Существуют другие, которые сопротивляются, но поскольку они опрометчиво полагают­ся на свои силы и Бог желает показать им, что это Он побеждает, когда чело­век обращается к Нему, то остаются они побежденными. Получив начатки праведности, они превозносят себя и выбывают из борьбы; сражаясь, становятся побежденными. Но кто же сражается и остается непобедим? Тот, кто говорит: но в пленах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего (Рим. 7:23). Посмотрите на этого воина: он не полагается на одну свою силу, и потому он - победитель. Ибо что сказано далее? Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти ? Благо­дарю Бога моего Иисусом Христом, Госпо­дом нашим (Рим. 7:24-25). Он полагает­ся на Того, Кто повелевает сражаться, и побеждает иноплеменника, потому что Повелитель помогает ему. Но тот другой не имел к злу отвращения.


Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 35.6 .

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Нечестивый сказал в себе, что согрешит: что выше сказал он в себе, то и здесь сказал: на постели своей. Наша постель — это наше сердце: там мы терпим муки нечистой совести; и там мы отдыхаем, когда наша совесть чиста. Кто любит ложе сердца своего, пусть сделает на нем добро. Вот наша постель, где Господь Иисус Христос повелевает нам молиться. Войди в свою комнату и закрой дверь. (Мф. 6:6) Что значит: закрой дверь? Не ждите от Бога того, что снаружи, но того, что внутри; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Кто тот, кто не закрывает дверь? Тот, кто многого просит у Бога и таким образом направляет все свои молитвы, чтобы он мог получить блага этого мира. Ваша дверь открыта, толпа видит, когда вы молитесь. Что значит закрыть дверь? Просить у Бога то, что Один Бог знает, как Он дает. О чем вы молитесь, затворив дверь? Чего не видел глаз, не слышало ухо и не входило в сердце человека. И, быть может, оно не вошло в самую постель твою, то есть в сердце твое. Но Бог знает, что Он даст: но когда это будет? Когда откроется Господь, когда явится Судья... 

 Он поставил себя во всем нехорошем. Что, он поставил себя ? Он упорно грешил. Откуда также сказано об одном благочестивом и добром человеке: «Он не стал на пути грешников». Как такого не выдержал, так и поставил сам.  Но зло он не возненавидел. Там конец, там плод: если человек не может не иметь зла, то пусть он хотя бы возненавидит его. Ибо, когда вы ненавидите его, вам вряд ли придет в голову сделать какое-либо зло. Ибо грех находится в нашем смертном теле, а что говорит Апостол? Не позволяйте греху царствовать в вашем смертном теле, чтобы вы подчинялись ему в его похотях.  (Рим. 6:12) Когда же его не будет в нем? Когда исполняется в нас то, что он говорит: когда этот тленный облечется в нетление, и этот смертный облечется в бессмертие.  (1 Кор. 15:54) Прежде чем это произойдет, в теле бывает наслаждение грехом, но большее наслаждение и удовольствие в Слове Мудрости, в Заповеди Божией. Победите грех и его похоть. Грех и беззаконие ненавидишь, чтобы присоединиться к Богу, который ненавидит их так же, как и ты. Теперь, соединившись разумом с Законом Божьим, вы мысленно служите Закону Божию. Итак, если ты служишь плотью подчиняйся этому. Здесь он говорит не о реальном умышленном грехе, а о движениях к греху, на которые человек не согласен. поскольку есть в вас некоторые плотские наслаждения, то не будет их, когда вы перестанете сражаться. Одно дело не воевать и жить в истинном и прочном мире; другой, чтобы сражаться и побеждать; другой, чтобы сражаться и быть побежденным; другой вообще не бороться, а увлечься....


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Поиск истины

Почему же не поразмыслить о превратностях на своем ложе, где воистину и следует предаваться поиску истины. Ведь в постели нас терзают муки совести о наших грехах, однако мы их не совершаем, по слову пророка Давида: о чем говорите в сердцах своих, сокрушайтесь на ложах ваших (Пс 4:5).


Источник

Амвросий Медиоланский, Объяснение двенадцати псалмов 35

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

1.       Более того, о беззаконии помышлял он на ложе своем (Пс. 35:5), на котором он должен был бы искать истину. Ведь на ложах своих мы должны испытывать угрызения от наших грехов, а не отдаваться им, как говорит пророк: О чем говорите в сердцах своих, о том сокрушайтесь на ложах ваших (Пс. 4:5).

2.     Встал на всякий недобрый путь, и не испытывал ненависти к лукавству (Пс. 35:5). Неслучайно замышляет неправедное тот, кто встал на путь греха и любит зло, которое ему следовало бы не­навидеть. Вдобавок сказано «встал», как будто он уже давно пре­бывает на пути зла; но блажен муж, который... на пути грешных не стоял (Пс. 1:1), а не тот, кто постоянно стоит на этом пути. Потому первые наставления святого пророка Давида — избегать нечестия, не пребывать в грехе, поучаться в законе См.: Пс. 1:1-2. , чтобы по­нимать, что есть благо, и отделять праведное от неправедного. Во всем следует смотреть на корень, из которого рождается мысль или дело, чтобы с самого начала гибельная влага не напитала его, ведь намного тяжелее пороки души, чем растений. Прежде всего, следует остерегаться того, чтобы привычка ко злу не привилась к человеческому характеру и не осквернила каждое следующее поколение; ибо худое дерево приносит и плоды худые (Мф. 7:17). Если обычно мы делаем то, чего не хотим, и не можем избежать ненавистных нам поступков, скованные или позорным наслаж­дением, или коварством греха, как мы можем избегать того, что любим? См.: Рим. 7:15-20.  Мы скованы и действуем вопреки нашему желанию; как мы можем не сдерживаться, даже вопреки своей воле?!

Ведя ежедневную борьбу, с трудом Павел избавился от грехов, чтобы, сбросив оковы плена, спастись благодатью Христа. А ты думаешь, что можешь прийти к воздаянию небесных обетований, оставаясь в грехах? В борьбе ищут венец, а не в противоборстве; усердием, а не противодействием его стяжают. Тот, кто сражается, должен призвать на помощь божественное милосердие, чтобы ве­нец правды был уготован ему как награда за труды См.: Рим. 7:21-25; 2 Тим. 4:8. .


Источник

Толкования на двенадцать псалмов. Псалом 35

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Беззаконие помысли на ложи своем: предста всякому пути неблагу. Изображает неусыпность иудеев в злоумышлении на Христа. О злобе же не негодова, то есть, не возненавидел злобы.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Наши поступки созревают в глубине, в тайниках сердца. Мы проводим день в трудах, размышлениях, потом ложимся отдыхать — и вспоминаем всё, что сегодня произошло. За доброе — благодарим Бога, в злом — раскаиваемся.

А тут — иная картина: Беззаконие помысли на ложи своем: предста всякому пути неблагу, о злобе же не негодова (5). Человек замыслил беззаконие, даже на ложе отдыха предста — готов на всякие пути недобрые. Прельстился образами неправды и не хочет их отвергнуть.

У нас есть противоядие для таких состояний: молитва, рассуждение помогают гасить подобные настроения. Но беззаконник эту возможность не использует, даже не ищет выхода. Считает себя правым, положительным, хотя душа его находится в состоянии потерянности, нездоровья, погружена в непроглядную тьму: о злобе же не негодова — даже злоба не вызывает у него негодования. А святые отцы подчёркивают: негодование, гнев надо применять только в одном случае — именно как реакцию на явное зло.


Источник

Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 282

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

В этом стихе псалмопевец продолжает речь о том же беззаконном гонителе своем, который, не имея в совести своей страха Божия, не только творит всякое беззаконие, не только обманывает себя и других притворным раскаянием в беззаконных делах своих и не принимает никакого убеждения и вразумления со стороны других благоразумных людей, но по-прежнему постоянно занят одною злобною мыслью, как бы захватить и умертвить воображаемого им в лице Давида своего соперника, так что даже и отходя ко сну, на ложи своем измышляет беззаконие, обдумывает свои беззаконные планы и, пробуждаясь потом от сна, спешит привести в исполнение задуманные злые намерения (предста всякому пути неблагу), не гнушаясь при этом никаким злодеянием, а принимая его как выгодное средство для выполнения злобных своих замыслов (о злобе же не негодова). Вторую половину 2-го стиха сего псалма, вместе с несколькими стихами из Пс. 13:1—3 и других мест Священного Писания (Пс. 5:10, Пс. 139:3, Пс. 9:28; Притч. 1:16; Ис. 59:7-8), св. апостол Павел приводит в доказательство глубокого повреждения грехом иудейского народа и вообще человечества и необходимости для спасения людей в искуплении их Иисусом Христом (Рим. 3:10-18, 23, 25). В этом учении апостола св. Афанасий Великий и другие отцы и учители Церкви видят основание и подтверждение того мнения, что пророк Давид в образе глубоко падшего и сделавшегося неспособным к исправлению Саула созерцал и предызобразил в сем псалме (ст. 2—5) глубокое развращение иудейского народа и вообще человечества пред пришествием на землю Христа Спасителя 3, с. 126, что и показали на себе развращенные иудейские книжники и фарисеи, современные Иисусу Христу, а за ними и весь народ иудейский, которые, забыв страх Божий, только лицемерно почитали Бога и исполняли закон Его (Мф. 15:8-9), имели только вид благочестия, а силу его отвергли (2 Тим. 3:5). В еще большей степени проявлялось развращение и нечестие в жизни других народов.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Беззаконие помысли на ложе, своем Не только, говорит, днем, но и ночью, находясь на одре, Саул умышлял против меня зло; и во время покоя и тишины он не имел покоя, каковыми словами Давид представляет чрезмерность злобы его. Согласно с сим говорит и Михей: в помышлениях своих делали зло на ложах своих и при наступлении дня они начали исполнять оное (Мих. 2:1). Предста всякому пути неблагу, о злобе же не негодова Готовь, говорит, был (Саул) на всякий грех и не обременялся и не гнушался злом 1.

_ 1 Божественный Исидор так изъясняет сие. He негодовал на зло вместо — но возненавидел, не возгнушался, тогда как Божественное писание именует идолов иногда мерзостями, а иногда враждами. Слово предстал — означает или то, что он представил себя в служение всякому пути недоброму, или что он содействуете злу и защищает его. Ибо предстояние иногда означает защищение, так что стоит тот, кто делает на пути грешников, а предстоять, кто вместе с делающим подвизается, дошедши до такой испорченности, что никогда не возненавидел зла; иначе он не делал бы, если бы возненавидел. Он напротив еще предстал на нем, то есть, помогал, защищал, оправдывал. Ибо как непреодолимый оратор, представ пред судей, за просивших у него помощи, употребляет все свое искусство, так и он не отрекся всею силою защищать зло.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Описав порядком, во первых, дела неправедныя, потом словеса беззаконныя, здесь наконец описывает мысли и склонности злыя: ибо хотя от сердца исходят словеса и дела злая, как сказано в Евангелии у Матфея, в главе Мф. 13; но мы из дел и слов злых, которыя видим и слышим, познаем мысли и склонности злыя, которых видеть и слышать не может. Беззаконие, глаголет, помысли на ложи своем: то есть, дела беззаконныя не по случаю творит, и слова не неумышленно произносит, но и те и другия наедине в ложнице своей гораздо прежде обдумывает. Предста всякому пути неблагу, о злобе же не негодова. То есть, обдумав в сердце своем и объяв мыслию различныя намерения злыя, какия представилися уму, аки некия пути предлежащия к деланию, утверждается в них, и тако начинает ходить по всякому пути неблагу: и как воля его давно уже была растленна, для того не может ненавидеть злобы, но паче любит, не потому что зла, но понеже полезна ему кажется.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Сие: предста всякому пути неблагу, - сказано о человеке грешном; помог ли он кому, защитил ли или оправдал кого. Как непреоборимый вития, став пред судиями, употребляет свое искусство в помощь людям, имеющим в нем нужду, так и сей человек не отказывается всеми силами защищать порок.

Источник

Письмо 3.63. Пресвитеру Артемидору.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Так как в мысли пребеззаконнаго нет правды, то и в словах, произносимых его устами, содержатся только беззаконие и лесть — неправда и лукавство. Он не желает понять, в чем состоит правда и — выражение правды — добродетель, ибо он стремится не к тому, чтобы достигнуть правды, а к тому, чтобы обрести беззаконие свое (ст. 3). -Пребеззакоиный еще на ложе своем или прежде, чем встает с постели, когда еще не принимается ни за какое дело, уже обдумывает совершить непременно и только беззаконное дело, какое бы оно ни было. А потому на всяком пути, который ведет к достижению злого дела, он является готовым идти и даже предваряет других, которые еще колеблются стать на этот путь. И о том, что он действительно приносит другим зло, не негодует — не осуждает себя за гнусное зло.


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.163

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

на ложе своем. Порок завладевает каждым мгновением жизни нечестивца: даже отходя ко сну, вместо того, чтобы возносить вечернюю молитву, он обдумывает свои козни.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

Ложе, сердце человеческое, в немже помышления лежат, и исходят на злое и благое. Злочестивый же Иуда и в сердце своем, и на ложи своем, и на ложи в нощи непрестанно мысляще, како предаст Христа Господа. И не негодова о злобе, не предста труждатися, како помышление делом совершити, не хотя принта в чувство покаяния (Афанасий, Иероним, Амвросий, Григорий).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.193

на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

От отсутствия в нечестивом страха Божия зависит и то, что все его слова, поступки и помыслы направлены к неправде, лукавству и злу. Так как деятельность нечестивого имеет целью личный интерес, мелочный, то и приемы его действий основаны на лжи, строении козней, чему он отдается даже в ночное время — время покоя для других людей.
на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом.

Толкование на группу стихов: Пс: 35: 5-5

В словах, какия употребляет он, нет истины, соплетены же они лестию. Не хочет знать, что́ прилично; ночью слагает лукавые умыслы на ближняго, и днем приводит в исполнение свои умыслы. Причиною сего то, что не гнушается лукавством, и вовсе не отвращается от разных родов онаго. Ибо слова: «о злобе не негодова» Пророк употребил вместо сего: «не возгнушался»; потому что и идолов божественное Писание называет достойными то омерзения, то ненависти (Втор. 7:26). Акила перевел сие: «не отринул», а Феодотион: «не отверг».
Preloader