Псалтирь 34 глава 6 стих

Два вида зла

Кто не устрашится сплошной тьмы? Кто не станет остерегаться скользкого? Если же он во тьме и на скользком пути, то на чем утвердит ногу? Это два вида зла, которые суть наибольшее наказание для людей: тьма, то есть невежество; скользкость, то есть роскошь... Псалмопевец предрекает их в будущем, но не желает, чтобы они уже наступили. Ведь, будучи в Духе Божием, пророк произносит их соответственно тому, как Бог их осуществляет: посредством суда истинного, благого, праведного, святого, бесстрастного, не подвер­женного гневу, ни горькой ревности, желающего не преследования врагов, но правосудного наказания пороков.

 Ужасный путь! Только тьма, кто не боится? Скользкий путь один, кто не избегает? Темной и скользкой дорогой, как ты пойдешь? Куда ступил? Эти два зла являются величайшими наказаниями для людей: тьма, невежество; скользкий путь, роскошь. И пусть Ангел Господень преследует их; что они не смогут стоять. Ибо всякий, находящийся на темном и скользком пути, когда увидит, что, если пошевелит ногой своей, то упадет, и нет света пред ногами его, может быть, решится подождать, пока не придет свет; но вот Ангел Господень гонит их. Он предсказал, что все это произойдет с ними, хотя он и не хотел, чтобы это произошло. Хотя Пророк в Духе Божьем так говорит об этом, как и Бог делает то же самое, с верным судом, с судом добрым, праведным, святым, спокойным; не движим гневом, не горькой ревностью, не желанием вражды, но наказать нечестие праведностью; тем не менее, это пророчество.

Там — оскорбляя, тут — погоняя. Теперь пророк через военные сравнения показывает своё отношение к врагам. Путь — это устремления, цели. Падшие духи ведут непрерывную борьбу с родом человеческим. Люди ненавистны им, потому что несут в себе образ и подобие Божие.

Когда Христос изгонял бесов из гадаринского бесноватого, они умоляли Его: пошли нас в свиней, а не в бездну (Лк. 8:31-32). За пределами вселенной — кромешная тьма, там нет ни просвета, ни конца. Летишь, летишь — и зацепиться не за что. Это загадочно, непонятно, непредставимо, как и тысячи световых лет, разделяющих звёзды.

Let their way become dark and slippery, and let the angel of the Lord pursue them. He demanded that the situation of sinners be wholly arduous, so that thezr way, which seems to them clear and firm as they linger pleasurably upon it, may become dark and slippery so that they cannot stand on it any longer. As the prophet Jeremias says: Therefore their way has become slippery in the dark: and they shall be thrown down and fall thereon." But if they decide to linger further in their evil ways, He asks that the Lord’s power pursue them, so that He may not cause them to cleave to their sins as they hasten to aspire after their own destruction. What a blessed proliferation of so many obstacles! How vehement is the prayer in this verse that the most salutary opposition be afforded them!

++Комментарий на Псалмы, 34++

Давид молит Бога, чтобы Он явился судией и спасителем его, — чтобы низложить врагов его: да постыдятся и посрамятся — испытают чувство внутренняго стыда и подвергнутся посрамлению со стороны — ищущий душу мою, т. е. желающие ее погубить, — тогда как, при заступлении Господа, они не возмогут этого достигнуть; да возвратятся вспять — отойдут пазад, и постыдятся, когда увидят, что не достигли и не достигнут своей цели, все мыслящий ми злая, т. е. стремящиеся погубить мою душу; да будут яко прах пред лицем ветра — по силе гнева Божия, пусть они так легко и скоро разсеятся, как разсеевастся прах, гонимый бурным ветром; и Ангел Господень оскорбляя их — пусть поражает их Ангел Господень, вооружающийся на защиту людей богобоязненных (Пс. 33:8); да будет путь их тма и ползок — пусть, при отступлении — бегстве путь их будет темен и ползок — скользок, на котором они неминуемо будут низвергаться в горныя пропасти, как бы сходить живыми во ад; и Ангел Господень погоняяй их — пусть на этом скользком пути гонит — преследует и поражает их Ангел Господень, подобно тому, как поражал некогда Ангел Господень Египтян за Евреев во мраке первой пасхальной ночи: яко туне скрыта ми пагубу сети своея — пусть они будут так гонимы и поражаемы за то, что „без вины моей скрыли для меня яму с сетью своей», — как это обыкновенно делают охотники на ловле зверей; всуе поносиииа души моей — за то, что без вины моей позорят душу мою клеветой, обвинениями в неведомых преступлениях (ст. 11); да приидет ему сеть, юже не весть — пусть тому, кто невинному приготовил потайную сеть и яму, самому достанется этасгьть — гибель — и притом неожиданно для него; и ловитва, южескры, да обымет и — пусть та сеть, которая скрыта для уловления праведника, обымет — обернёт и уловит самого скрывшаго оную; и в сеть да впадет в ню — пусть попадет в ту самую сеть, которую готовил он для другого, чтобы получить возмездие, равное своему злому замыслу. — Так, соответственно желанию Давида, действительно, судил Господь праведным судом своим врагов — ненавистников Давида, Саула и Авессалома, нашедших свою погибель в собственных их коварных замыслах.

Путь — намерение и течение на творение злаш. Тьма—отьятие разума: ползок путь, егда нечестивии ослеплени мраком нечестия своего, удобее падают, и за непокаяние гонимы бывают от Ангелов в муку вечную.