Псалтирь 34 глава 23 стих

 К какому решению? Что Ты в скорби; что Ты мучишься от трудов и болей? Разве даже многие нечестивцы не страдают от того же? К какому решению? Итак, Ты праведен, что Ты так терпишь? Нет, но что? На Мой суд. Что следует? Внемлите Моему решению; даже для Моего дела, Моего Бога и Моего Господа. Не к Моему наказанию, но к Моему делу: не к тому, что общего у разбойника со Мной, но к тому, о чем сказано: «Блаженны гонимые за правду».  (Мф. 5:10) Для этого дело отличается. Ибо наказание равно добру и злу. Поэтому мучениками делает не наказание, а дело, ибо если бы наказание сделало мучениками, то все шахты были бы полны мучениками, каждая цепь тащила бы мучеников, все казненные мечом были бы коронованы. Поэтому давайте различать причину; пусть никто не говорит: потому что я страдаю, я праведен. Поскольку Тот, Кто первый пострадал, пострадал за правду, поэтому Он добавил великое исключение: Блаженны гонимые за правду. Ибо многие, имеющие хорошее дело, подвергаются гонениям, и многие, имеющие худое дело, подвергаются гонениям. Ибо если бы гонение не могло быть совершено справедливо, то не было бы сказано в определенном псалме: «Кто тайно клевещет на ближнего своего, того я гнал».....Пусть никто не говорит: я терплю гонение: пусть не отсеивает наказания, но доказывает причину: чтобы, если он не докажет причину, не был причислен к нечестивцам. Посему как бдительно, как превосходно зарекомендовал Себя Этот Человек, Господи, внимай Моему суду, а не Моим наказаниям; даже для Моего дела, Моего Бога и Моего Господа.

Давид опять требует суда Божия, как в начале псалма: открой, Господи, Твою правду.

Для грешника суд Божий страшен, а для праведника он — избавление. Христос так и говорил ученикам: перед последним судом «восклонитесь и поднимите головы ваши» - Лк. 21:28 .

Давид хочет суда, он не кривит душой и просит: вонми (внимай) суду моему, Боже мой и Господи мой. Когда оправдывает Бог, замолкают все обвинители и больше не указывают на прю (вину) мою.

Поскольку в долготерпении Своем Он кажется как бы спящим, то Давид побуждает Его встать и сотворить Свой суд.

Бодрствующий Судья

Как это часто бывает у людей, Восстань говорят Тому, Кто всегда бодрствует, Кто всегда внимателен, а поскольку Он непрестанно за всем наблюдает, то следует полагать, что Он тогда внимает, когда вершит суд.

 Arise, O Lord, and be attentive to my judgment, to my cause, my God and my Lord. We often in our human fashion say, Arise to Him who in fact is always awake and always attentive, and since He continually supervises all things, He is considered to have paid attention when He punishes. To my judgment, which He suffered from the Jews, a judgment without law, a torture for no crime, a death without sin. My judgment was well expressed, because He had truly endured it. The expression, Be attentive to my cause, was well turned, in place of “to my punishment”; His punishment appeared to be like that of the criminals, but such a cause could be shared with none. What is this cause which the Lord was asked to observe? It was that He who had come to grant salvation to the human race was seen to be executed by mad and faithless men.

++Комментарий на Псалмы, 34++

Прося Господа о заступлении, Давид указывает настоятельную, неотложную в том необходимость. — „Ты видел, Господи" — это издевательство и злорадство врагов, и не умолчи — не оставляй без ответа молитвы страждущаго, напротив, скажи: я твое спасение!" (ст. 1-3. 17). — Господи не отступай от меня — не удаляйся, напротив, вступись в тяжбу с тяжущимися со мною! (ст. 1) — Возстань, Господи, вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, — на прю мою — чтобы разсудить тяжбу мою с врагами, подобно тому, как судит царь своих подданных. — „Суди меня по правде Твоей Господи, Боже мой", т. е. совершенно безпристрастно: и да не возрадуются о мне, разумеется враги — клеветники, расчитывающие на верную удачу своих коварных замыслов о погибели моей. - Пусть они не говорят в сердцах своих: хорошо, хорошо душе нашей, — разумеется, то, что опа видит исполнение страстных желаний своих, именно, гибель гонимаго. Да не говорят враги с злорадством о погибшем праведнике: мы пожрали ею — погубили так скоро, как будто сразу проглотили, как пожирают свою добычу разъярепные львы (ст. 16-17). — Этого отнюдь не должно быть именно по суду святой правды Божией (ст. 28).

Христос Спаситель вопиет к Богу Отцу в пречистых страстех, да воста- нет от долготерпения Своего, и разсудит прю Его страстную, с нечестивыми жидами, яко за благая воздают Ему злая: Христос бо искаше им живот, а они Ему смерти (Феодорит, Григорий).

Тако и вернии молятся Спасителю в скорбях.