Псалтирь 34 глава 22 стих

 Что значит не молчать ? Судья Ты. Ибо о суде сказано в одном месте: я промолчал; мне вечно молчать? А о отсрочке суда грешнику говорят: ты сделал это, а я промолчал;  Вы думали, что я совсем такой же, как вы. Как хранит молчание Тот, Кто говорит через пророков, кто говорит Своими устами в Евангелии, кто говорит через евангелистов, кто говорит через нас, когда мы говорим истину ? Что тогда? Он хранит молчание ни о суде, ни о наставлении, ни об учении. Но к этому Своему решению Пророк в некотором роде призывает и предсказывает: «///Ты видел, Господи: не умолчи; то есть Ты не промолчишь, нужно, чтобы Ты судил. О Господь, не будь далеко от Меня. Пока не придет суд Твой, не удаляйся от Меня, как Ты и обещал: вот, Я с тобой всегда, даже до скончания мира.

Давид призывает Бога как Свидетеля: Видел еси, Господи, и просит: подтверди — да не премолчиши. Создатель знает, что таится в сердце человека. Вспомним слова Христа: «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:23).

Господи, не отступи от мене. Эта молитва поражает. Она открывает нам: любой, даже тот, кто близок к Богу, может смущаться, терять твёрдость. И ему нужно получить уверение: Отец Небесный его не оставил.

Thou hast seen, O Lord, be not silent: O Lord, depart not from me. The three verses which we see related above apply here. Thou hast seen, in other words, “You have approved the fulfilment of what You had seen would be devised against me.” This is what we say when we want to offer a reminder of something, as in ““You have seen how cruel he has been to me,” “You have seen the extent of the damage that wicked robber inflicted on me.” Be not' thou silent, that is, “Do not postpone passing sentence,” a procedure to be carried out by speech, not by silence. As for His saying: Depart not from me, we must interpret this as spoken in His human guise, which submitted to the passion.

++Комментарий на Псалмы, 34++

Прося Господа о заступлении, Давид указывает настоятельную, неотложную в том необходимость. — „Ты видел, Господи" — это издевательство и злорадство врагов, и не умолчи — не оставляй без ответа молитвы страждущаго, напротив, скажи: я твое спасение!" (ст. 1-3. 17). — Господи не отступай от меня — не удаляйся, напротив, вступись в тяжбу с тяжущимися со мною! (ст. 1) — Возстань, Господи, вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, — на прю мою — чтобы разсудить тяжбу мою с врагами, подобно тому, как судит царь своих подданных. — „Суди меня по правде Твоей Господи, Боже мой", т. е. совершенно безпристрастно: и да не возрадуются о мне, разумеется враги — клеветники, расчитывающие на верную удачу своих коварных замыслов о погибели моей. - Пусть они не говорят в сердцах своих: хорошо, хорошо душе нашей, — разумеется, то, что опа видит исполнение страстных желаний своих, именно, гибель гонимаго. Да не говорят враги с злорадством о погибшем праведнике: мы пожрали ею — погубили так скоро, как будто сразу проглотили, как пожирают свою добычу разъярепные львы (ст. 16-17). — Этого отнюдь не должно быть именно по суду святой правды Божией (ст. 28).

Видел Бог злобу жидовскую внешнюю и внутреннюю, яко вся пред всевидящими очима Божиима нага суть, но Христос Господь вопиет к Богу Отцу от лица человеческаго о спасении от злобы демонския (Ин. Гл. 19 и 20) (Афанасий).