Псалтирь, Глава 34, стих 22. Толкования стиха

 Что значит не молчать ? Судья Ты. Ибо о суде сказано в одном месте: я промолчал; мне вечно молчать? А о отсрочке суда грешнику говорят: ты сделал это, а я промолчал;  Вы думали, что я совсем такой же, как вы. Как хранит молчание Тот, Кто говорит через пророков, кто говорит Своими устами в Евангелии, кто говорит через евангелистов, кто говорит через нас, когда мы говорим истину ? Что тогда? Он хранит молчание ни о суде, ни о наставлении, ни об учении. Но к этому Своему решению Пророк в некотором роде призывает и предсказывает: «///Ты видел, Господи: не умолчи; то есть Ты не промолчишь, нужно, чтобы Ты судил. О Господь, не будь далеко от Меня. Пока не придет суд Твой, не удаляйся от Меня, как Ты и обещал: вот, Я с тобой всегда, даже до скончания мира.

Давид призывает Бога как Свидетеля: Видел еси, Господи, и просит: подтверди — да не премолчиши. Создатель знает, что таится в сердце человека. Вспомним слова Христа: «Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?» (Мф. 6:23).

Господи, не отступи от мене. Эта молитва поражает. Она открывает нам: любой, даже тот, кто близок к Богу, может смущаться, терять твёрдость. И ему нужно получить уверение: Отец Небесный его не оставил.

Прося Господа о заступлении, Давид указывает настоятельную, неотложную в том необходимость. — „Ты видел, Господи" — это издевательство и злорадство врагов, и не умолчи — не оставляй без ответа молитвы страждущаго, напротив, скажи: я твое спасение!" (ст. 1-3. 17). — Господи не отступай от меня — не удаляйся, напротив, вступись в тяжбу с тяжущимися со мною! (ст. 1) — Возстань, Господи, вонми суду моему, Боже мой и Господи мой, — на прю мою — чтобы разсудить тяжбу мою с врагами, подобно тому, как судит царь своих подданных. — „Суди меня по правде Твоей Господи, Боже мой", т. е. совершенно безпристрастно: и да не возрадуются о мне, разумеется враги — клеветники, расчитывающие на верную удачу своих коварных замыслов о погибели моей. - Пусть они не говорят в сердцах своих: хорошо, хорошо душе нашей, — разумеется, то, что опа видит исполнение страстных желаний своих, именно, гибель гонимаго. Да не говорят враги с злорадством о погибшем праведнике: мы пожрали ею — погубили так скоро, как будто сразу проглотили, как пожирают свою добычу разъярепные львы (ст. 16-17). — Этого отнюдь не должно быть именно по суду святой правды Божией (ст. 28).

Видел Бог злобу жидовскую внешнюю и внутреннюю, яко вся пред всевидящими очима Божиима нага суть, но Христос Господь вопиет к Богу Отцу от лица человеческаго о спасении от злобы демонския (Ин. Гл. 19 и 20) (Афанасий).