Псалтирь, Глава 34, стих 15. Толкования стиха

(2)    Если не должен превращаться в дом тор­говли дом Божий, должен ли он стать питейным домом? Когда мы говорим это, они¹ скрежещут на нас зубами своими, но ободряет нас псалом, в ко­тором мы слышим: скрежетали на меня зубами сво­ими (Пс. 34:16). Мы знаем, как мы можем быть ис­целены, хотя и удваиваются бичи для Христа, ибо бичуется слово Его: «Собрали бичи против Меня и не ведали» (ср. Пс. 34:15). Бичевался Он бичами иудеев, теперь бичуется богохульствами ложных христиан. Умножают они бичи для Господа свое­го и не ведают. Давайте же, насколько Он нам по­может, сделаем так , как псалмопевец: «Я, когда они одолевали меня, одевался во вретище, изнурял постом душу мою» (ср. Пс. 34:13).

И они не краснеют, братья, оттого, что из-за горестных и пагубных раздоров своих — поскольку они приписывают себе то, что им не принадлежит, поскольку возносятся, пола­гая себя чем-нибудь, будучи ничем (ср. Гал. 6:3), — они разделили себя на такое множество партий. Но что же было исполнено в них, когда не хоте­ли они исправиться, если не то, что вы слышали в псалме: «Были разорваны на части и не чувство­вали раскаяния» (ср. Пс. 34:16).

 И против Меня они радовались и собирались вместе  (Пс. 34:15), против Меня одного: они радуются, Я печалюсь. Но мы только что услышали в Евангелии: Блаженны плачущие.  (Мф. 5:5) Если блаженны плачущие, то несчастны смеющиеся. Против Меня они возрадовались и собрались вместе; собрались против Меня бичи, и они не знали. Поскольку они возлагали Мне вину на то, чего Я не знал, они также не знали, Кого обвиняли.

Внутреннее понимание

Можешь применить это к страстям Господним... потому что сами страсти Господни таким образом происходили, чтобы мы были устроены. Ибо чем больше примыкаешь к Богу, тем многочисленней демоны, которые против тебя собирались, и бичи не убудут. Они искушают тебя, насмешливо позорят тебя и скрежещут на тебя своими зубами. Тебе следует воззвать: Господи! Когда Ты увидишь ? Восстанови душу мою от злодейства их, от львов - единородную мою. Наша душа единственна и по числу, и по привязанности. Стало быть, когда восстанавливаешь ее по доброй воле и высвобождаешь от их злодеяний, то я прославляю Тебя в многолюдном собрании, среди народа не тяжелого: не того, который требует для себя процессий и одевает маски, но народа, который хранит суровый страх Твой - в нем будет мое пристанище, и в этом же народе я восхвалю Тебя. Следовательно, Да не торжествуют надо мною враждующие против меня, ненавидящие меня напрасно и перемигивающиеся глазами И как сказано выше, ты должен сопо­ставить это со страстями Господними: дабы не упустить внутреннее понима­ние твоего устроения.

Эти слова опять напоминают нам о распятии Христа. Люди возвеселились и собрались, чтобы нанести Ему раны: собрашася на мя раны. Проходили мимо, злословили Его: других спасал, а Себя спасти не может! (Мф. 27:42) И не понимали, что делают: и не познах.

Но первосвященник объяснил происходившее. Благодаря своему высокому положению он произнёс пророчество: лучше одному человеку умереть — и народ будет спасён (Ин. 11:50). Христос страдал за всех, а они разделились, но не смягчились — разделишася, и не умилишася.

__ 1 Некто говорит, что бившие Господа иудеи не знали никакой вины за Ним. Или: и Я не знал за Собою никакого греха, за который сыпались на меня бичи. Разделишася и не умилишася Разделились, говорит, враги мои во все стороны, когда искали меня в дому моем и не нашли, как надеялись, но не были проникнуты умилением и не раскаялись во зле своем 1.

Не смотря на то, что гонимый праведник не воздавал злом за зло врагам своим, напротив, старался им благоугодить, выразить братскую любовь (ст. 14), тем не менее враги его радовались его злополучию, и так как это было их общим желанием, то они собирались вместе, чтобы вместе порадоваться. Но, вместе с тем, и собрашася на мя раны говорит праведник, т. е. люди, наносящие раны; разумеется, или дерзким порицанием или безстыдным издевательством они наносили глубокое оскорбление и огорчение душе страдальца и увеличивали его раны. И не познах — однако, я, говорит страждущий, и не знал, за что это нападение и столь злобное оскорбление. — Разделишася и не умилитася: враги, отделившись, т. е. прекратив добрыя отношения и заменив их иными, враждебными, и не умилились — не успокоились, не утишили своего злобнаго волнения, — оно выражается в открытой вражде. — Искусиша мя — пытаются вывести меня из терпения, дразнят — вызывая гнев насмешками, и скрежещут зубами — когда видят, что кротость праведника неизменна, то выражают злость скрежетом зубов, как бы готовность растерзать кроткаго. Так обнаруживается зверство злодеев.

Собрашася нечестивии жиды на Христа, и возвеселишася, егда Яша Его в вертограде, но егда Его биюще, налагаху раны, не чух, рече, сиесть не страждаше Божество, биему человеку (Афанасий).