Псалтирь, Глава 34, стих 13. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
(2) Что же мы будем делать среди всех этих ловушек и искушений его, если не то, что услышали там в псалме: «Я, когда они одолевали меня, одевался во вретище, изнурял постом душу мою» (ср. Пс. 34:13)? Есть Тот, Кто услышит, не раздумывайте молиться Ему. И Тот, Кто слышит, пребывает внутри. Не устремляйте взоры к некой горе, не обращайте лицо ни к звездам, ни к солнцу, ни к луне. Не думайте, что тогда вас слышат, когда вы молитесь над морем, более того, гнушайтесь таких молитв. Очистите лишь покои сердца. Где бы вы ни были, всюду молитесь: внутри пребывает Тот, Кто услышит, внутри в тайнике, который псалмопевец называет недром, когда говорит: и молитва моя возвращалась в недро мое (Пс. 34:13). Тот, Кто слышит тебя, не находится вне тебя. Не ходи далеко, не возноси себя так, чтобы как бы достать Его руками. Скорее, если ты будешь возносить себя, ты упадешь; если унизишь себя, Он Сам приблизится к тебе. Здесь Господь Бог наш — Слово Божие, Слово, ставшее плотью, Сын Отца, Сын Божий, Сын Человеческий, высокий настолько, что сотворил нас, смиренный до такой степени, чтобы восстановить нас, пребывающий среди людей, неся человеческое, сокрыв Божественное.
Источник
Рассуждения на Евангелие от Иоанна, 10.1Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Братья, если на какое-нибудь малое пространство с благочестивым любопытством поднимем завесу, и исследуя внимательным оком сердца внутреннюю часть этого Писания, мы находим, что и это сделал Господь. Вретище, может быть, Он называет Свою смертную плоть. Зачем вретище? По подобию греховной плоти. Ибо Апостол говорит: Бог послал Сына Своего в подобии греховной плоти, чтобы через грех осудить грех во плоти: (Рим. 8:3), то есть Он облек Сына Своего во вретище, чтобы через вретище осудить козлов.. Не то чтобы был грех, говорю, не в Слове Божием, но даже не в той Святой Душе и Уме Человека, которые Слово и Премудрость Божия так соединили с Собой, что стали Одно Лицо. Нет, даже в самом Теле Его не было никакого греха, но было в Господе подобие греховной плоти; потому что смерть наступает не иначе, как от греха, (Рим. 5:12), и, несомненно, это Тело было смертным. Ибо если бы Оно не было смертным, Оно не умерло бы; если бы Оно не умерло, Оно не воскресло бы снова; если бы Оно не воскресло вновь, Оно не показало бы нам пример вечной жизни. Итак, смерть, вызванная грехом, называется грехом; как мы говорим греческий язык, латинский язык означает не сам член плоти, но то, что делается членом плоти. Ибо язык в членах наших один между прочими, как глаза, нос, уши и прочее; но греческий язык есть греческие слова, и не то, чтобы язык есть слова, но чтобы слова были от языка... тогда грех Господень — это то, что было вызвано грехом; потому что Он принял плоть из того же куска, который заслужил смерть за грех. Короче говоря, Мария, которая была от Адама, умерла за грех, Адам умер за грех, и Плоть Господа, которая была от Марии, умерла, чтобы уничтожить грех. В эту вретище одел Себя Господь, и поэтому Его не знали, потому что Он лежал сокрытым во вретище. Когда они, говорит Он, беспокоили Меня, Я облекался во вретище:то есть они бушевали, я прятался. Ибо, если бы Он не пожелал скрываться, Он не мог бы и умереть, поскольку в один момент времени только одну каплю Его Силы, если ее действительно можно назвать каплей, Он выпустил, когда они хотели схватить Его, и в Его единственный вопрос: «Кого ты ищешь?» все они вернулись и упали на землю. (Ин. 18:4, 6) Такую силу Он не мог бы смирить в страсти, если бы Он не лежал сокрытым во вретище.
Опять же, если мы поняли вретище, то как же мы понимаем пост ? Пожелал Христу поесть, когда Он искал плод на дереве, (Мк. 11:13), и если бы Он нашел, стал бы Он есть? Хотел ли Христос напиться, когда сказал Самарянке: дай Мне пить ? (Ин. 4:7), когда Он сказал на Кресте: жажду ? Чего алкал, чего жаждал Христос, как не наших добрых дел? Так как в распинавших и преследовавших Его Он не нашел добрых дел, Он постился; ибо они наградили бесплодием душу Его. Ибо какой пост был у Него, нашедшего едва одного разбойника, которого Он мог бы вкусить на Кресте! Ибо Апостолы убежали и скрылись в толпе. И даже Петр, который даже до смерти своего Господа обещал быть стойким, теперь уже трижды отрекся от Него, теперь плакал и все еще скрывался в толпе, все еще опасаясь, что Он будет узнан. Наконец, увидев Его мертвым, все они отчаялись в своей безопасности, и в отчаянии Он нашел их после Своего воскресения, и когда Он говорил с ними, нашел их скорбящими и сетующими, уже ни на что не надеющиеся... В великом посте Господь остался бы, если бы Он не освежил их, чтобы питаться ими. Ибо Он освежил их, Он утешил их, Он утвердил их и превратил их в Свое Тело. Так постился и Господь наш.
И Моя молитва вернется в Моё лоно. В глубине этого стиха явно скрыта великая глубина, и пусть Господь даст нам ее постичь. Ибо в лоне тайна понятна. И нас самих, братья, здесь хорошо увещевают молиться в лоне своем, где Бог видит, где Бог слышит, куда не проникает человеческий глаз, где никто не видит, кроме Того, Кто помогает; где молилась Сусанна, и голос ее, хотя и не был слышен людьми, но был услышан Богом......Мы читаем также, что на горе Иисус молился один, (Мф. 14:23) мы читаем, что Он провел ночь в молитве, (Лк. 6:12) даже во время Его страданий. Что тогда? И Моя молитва вернется в Моё лоно. Я не знаю, что лучше понять о Господе: возьми пока то, что сейчас происходит; возможно, что-то лучшее произойдет в дальнейшем либо со мной, либо с кем-то лучшим: Моя молитва вернется в Мое лоно: я понимаю, что это сказано, потому что в Своей Лоно Он имел Отца. Ибо Бог во Христе примирил с Собою мир. (2 Кор. 5:19) Он имел в Себе Того, кому молился. Он был недалеко от Него, ибо Сам сказал: Я в Отце, и Отец во Мне. (Ин. 14:10) А потому, что молитва принадлежит скорее самому Человеку (ибо, согласно тому, что Христос есть Слово, Он не молится, но слышит молитву и ищет помощи не для Себя, но с Отцом помогает всем): что есть: Мой молитва вернется в Мое лоно, но во Мне Мое Мужество призывает во Мне Мое Божество.
Источник
Толкования (expositiones) на ПсалмыТолкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Источник
Господи, научи нас молиться. Личная молитва по учению Святых Отцов. М.: Никея, 2017. С. 122Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Я же, когда они притесняли меня, одевался во вретище и смирял себя постом, и молитва моя в недра мои возвратится. Христа унижали, наносили раны — стужаху. Спаситель говорил о Себе как о Царе Небесном. И для большего издевательства Его облекли, как во вретище, в багряницу — красную одежду земных царей. Небесное воинство не защитило Спасителя: Он пришёл на землю, чтобы испить эту чашу.
В жизни царя Давида тоже был момент, когда он облёкся во вретище, перестал вкушать хлеб. Царь забрал у преданного военачальника жену Вирсавию, а того послал на верную гибель — и считал это естественным. Пророк Нафан обличил Давида, сказал, что Бог простил его, но умрёт перворождённый сын Вирсавии. И царь просил Господа сохранить младенца.
Чем больше скорбит наше тело, тем выше торжествует дух. Душа получает свободу, и молитва захватывает всё человеческое существо — ум и тело: и молитва моя в недро мое возвратится.
Источник
Прот. Георгий Бреев. Готово сердце мое, Боже. Беседы о псалмах. М.: Никея, 2021. - С. 276Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Все, что мог
Даже если, говорит, молитва моя не будет угодна Богу и будет отвергнута, поскольку я окажусь недостоин того, о чем прошу, тем не менее я сделал все, что мог, следуя воле Божией.
Источник
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Видя зло со стороны своих врагов, праведник — страдалец не мстил им за их крайнюю несправедливость (ст. 12); напротив, предоставлял дело возмездия промыслу Божию, а сам относился к ним со смирением и любовию: „облекался во вретище — что обыкновенно делалось во дни скорби; „смирял постом свою душу“ — чтобы сохранить кротость и покорность воле Божией; и молитва моя, говорит страдалец, в недро мое возвратится, т. е. молитва моя, исходя к Богу из глубины смиренной души, возвращалась в недро — в грудь, откуда снова должна была возноситься к Богу, так как Господь все еще не отвечал на эту молитву (ст. 22-25). — Между тем, такая молитва достойна была милости Божией, ибо она сопровождалась смирением пред волей Божией и любовию к ближним, даже ко врагам, — гонимый, с своей стороны, старался даже делать угодное своим гонителям, как друзьям и братьям. — Так именно относился Давид к Саулу.
Источник
Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.159Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Вретище — плоть человеческая, юже Христос Господь на Себе прият. И егда стужаху жиды Спасителеви, тогда яко истинный человек во плоти обреташеся им, не являяся Божеством, но и поста не отметашеся, яко человек за спасение мира. Вретище же одежда покаяния, по ветхому обычаю разумеется.
Молитва в недра, сиесть в пользу душевную молящегося возвращается. А Христова молитва в недра. Его, сиесть к Богу Отцу возвращашеся. И мир апостольский возвращащеся паки к ним от тех, иже не быша благодарни мира (Мф. 10:13) (Иероним, Афанасий).
Источник
Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.189Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13
Толкование на группу стихов: Пс: 34: 13-13