Псалтирь 34 глава 11 стих

 Пусть же Глава наш скажет: восстали лжесвидетели, обвиняли Меня в том, чего Я не знал.  (Пс. 34:11). Но скажем Главе нашей: Господи, чего Ты не знал ? Неужели Ты ничего не знал ? Разве Ты не знал сердец тех, кто обвинял Тебя? Разве Ты не предвидел их обмана? Разве Ты не сознательно отдал Себя в их руки? Не для того ли Ты пришел, чтобы пострадать от них? Чего же Ты не знал ? Он не знал греха, и поэтому Он не знал греха, не потому, что не судил, но и не совершал. Подобные фразы встречаются и в повседневном употреблении, например, когда вы говорите о ком-либо: «Он знает, что не стоит», то есть он не стоит; и Он не знает, что нужно делать добро, потому что он не делает добра; и Он знает, что нельзя делать зла, потому что Он не делает зла... Что не знал Христос так, как не богохульствовать ? За это Он был подвергнут сомнению Своими гонителями, и, поскольку Он говорил правду, Его сочли за богохульство. (Мф. 26:65) Но кем? Через тех, о ком следует: Воздали Мне злом за добро и бесплодием душе Моей

Пророчества Давида устремлены в будущее — к личности Христа Спасителя: Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведах, вопрошаху мя (11). Эти слова сбылись, когда Христа хотели предать смерти и искали лжесвидетелей против Него. Хотя Спаситель говорил, что всегда учил открыто, многие Его слышали (Ин. 18:20).

В псалме отражён момент, как допрашивались эти свидетеле неправеднии. Подлинно они ничего не знали: яже не ведах, а такие же неправедные судьи вопрошаху мя — спрашивали Его, что Он сделал. В богослужении Великой Пятницы есть ответ на этот вопрос: Христос исцелял больных, делал слепых зрячими, глухих слышащими, одержимых здоровыми.

Подобная ситуация не могла происходить с царём Давидом. Тут присутствует его духовное прозрение.

 Unjust witnesses springing up have asked me things I know not. After He has mentioned the manifold disasters with which the human condition was afflicted, He did not wish to distance himself from it, so He now relates His own passion which through His devotion He deigned to shoulder for us. So the witnesses who spring up with bestial onslaught and are not constrained by self-control to take an impartial stance are undoubtedly total liars, and He powerfully categorises them with the one word: unjust. They were truly unjust, for they were to speak against fairness and justice. He adds: Things I know not, in other words, “Things of which I was wholly unaware of having said.” We say of a man who through the Lord’s kindness governs himself by upright behaviour, ““He does not know lying, he does not know robbery, he does not know repression.” The Lord was unaware of the blasphemy which the chief priest imputed to Him as he rent his garments. Christ said: You shall see the Son of man sitting at the right hand of the Father, and the Jews’ leader responded with: He has blasphemed. What further need have we of witnesses? But the next words showed the nature of the testimony. He did not say that the witnesses  had convicted Him; he asked Christ a question, as though he did not trust in his own integrity but was troubled by the statements of the others. On this episode the evangelist Matthew says: Last of all there came two false witnesses, and they said: We have heard this man say, Iam able to destroy this temple, and the rest.

++Комментарий на Псалмы, 34++

Радость и веселие Давида о своем спасении и прославление им Господа становятся тем более, что враги его были особенно несправедливы и жестоки к нему. — „Возстали на меня, говорит Давид, свидетели неправедные: чего я не знаю, о том допрашивают меня", следовательно, считают злодеем и своим врагом только по подозрению или по ненависти. — Воздаша ми лукавая воз благая — воздали мне злом, именно коварством — за добро, ибо „без вины моей изрыли и скрыли яму и положили сеть для гибели души моей“ (ст. 7): и „воздают мне безчадием или сиротством души моей» — то есть убийством, при котором я лишусь жизни, не оставив потомства после себя, которое би сохранило обо мне память, как своем родоначальнике.

Свидетели на Христа Господа неправеднии—жиды, глаголавший: «Сей рече: могу разорити церковь Божию, и треми деньми создати ю» (Мф. 26:61). И паки: Сей возбраняет кесареви дань даяти.

Яже не ведех вопрошаху. Нечестивии жиды вопрошаху Христа Господа аки грешнаго человека: а Он греха не име, ни обретеся лесть во устех Его (1 Пет. 2:22).