Толкование Псалтирь, Глава 33: Амвросий Медиоланский святитель
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
27. Итак, всякая душа, которая способна к этому, возвеличивает Господа, как душа Марии возвеличила Господа и как возрадовался дух ее о Боге-Спасителе . Ты уже прочитал в другом месте: Возвеличьте Господа со мною (Пс. 33:4), — Господь возвеличивается не потому, что человеческие слова могут Ему что-то прибавить, но потому что Он возвеличивается в нас. Христос — образ Божий (ср. 2 Кор. 4:4; Кол. 1:15), и поэтому когда душа совершает что-либо праведное и благочестивое, она возвеличивает образ, по подобию которого сотворена (Быт. 1:27), и, возвеличивая его, из-за причастности к Его величию, она становится возвышеннее и воспроизводит этот образ в себе сиянием добрых дел и подражанием добродетели.
Источник
Амвросий Медиоланский свт. Изъяснение Евангелия от Луки. Книга 2. М.: ПСТГУ, 2019. С. 118-1191. Но таинственный смысл следует согласовывать с чувством благочестия, так что эти слова и искренний мои вдали встали (Пс. 37:13) были сказаны про ангелов: ангелы охраняют людей, боящихся Господа См.: Пс. 33:8. , избавляя их от искушений, превышающих их силы. Почемуже так далеко стоят те, кто послан на помощь? Не они себя отдаляют, но тот, кто подвергается искушениям, думает, что они стоят далеко, желая, чтобы они были ближе к нему. Он считает, что ангелы пренебрегают им, а они лишь ожидают подходящего момента для помощи по знаку своего Повелителя, желающего, чтобы Его воин дольше сражался ради более славной победы. И, кажется, такое толкование более подходит к следующим строчкам псалма, потому что, когда ангелы ослабляют защиту, враги начинают осаждать человека, пытаясь найти в душе то, что может повредить. Врагам дается больше власти и позволены более сильные искушения, когда вина души оказывается более тяжелой. Поэтому в книге Царств мы находим беседу царя Ахава с Илией. Когда пророк сурово порицал царя и предвещал его смерть, царь сказал: Нашел ты меня ?Илия ответил ему: Нашел, ибо ты сделал неугодное пред очами Господа (3 Цар. 21:20). Ты видишь, что царям не могут поспешно причинить вред ни Божьи пророки, ни священники, если, конечно, цари не согрешили тяжкими грехами, которые следует обличить. Где весьма тяжкие грехи, там священник не может уклониться от исправления грешника и справедливых упреков.
2. Давид в этих строках говорит, что ничего враги его не нашли, и поэтому говорили суетное (Пс. 37:13), так как ничего истинного они не нашли. «Даже если я согрешил, я очистил мои грехи болью покаяния. А они с хитростью со мной говорили, чтобы меня смутить бранью и отвратить от покаяния». Смотри, не хотел ли Давид сказать, что они старались разузнать о его проступках, но, когда они собирались обвинить, он их опередил, обнажив свои раны и став обвинителем самого себя? И поэтому сила их обвинения ослабла, они говорили пустое См. у Вергилия: Аеп. 10:630. , которое не могло навредить признавшему вину.
Источник
Вкусите Христа
Итак, мы всё имеем во Христе. Пусть же приходит к Нему всякая душа: и та, которая страждет телесными недугами, и та, которая пронзена как бы острием мирской похоти, и та, которая хотя не достигла еще совершенства, но в то же время напряженно стремится к Нему своим помыслом, и та, которая в некоторой степени уже достигла совершенства во многих добродетелях, - словом, всякая душа во власти Господа, и Христос для нас составляет все. Желаешь ли ты уврачевать рану - Он врач; пылаешь ли в горячке - Он источник; страдаешь ли от несправедливости - Он справедливость; нуждаешься в помощи - Он помощь; боишься смерти - Он жизнь; стремишься к небу - Он путь; избегаешь мрака - Он свет; хочешь хлеба - Он пища. Итак, Вкусите и увидите, как благ Господь: блажен муж, надеющийся на Него!
Источник
Это также подходит к личности апостола Павла: праведник милует и дает. Смотри, как он раздает поучения Господа и ссужает Его серебро под проценты! Он принял одну мину, две вернул, взял две мины, а четыре вернул, взял пять, десять возвращает Ср.: Лк. 19:16. Мина — греческая денежная единица, равняется 100 драхмам. . Он не спрятал в кубышку то, что принял, но отдал менялам и получил с процентами то, что отдал. Тот, кто принял, освободился от великого греха, ведь имущество Господне не погибло, и заслужил награду — его поставили во главе десяти городов! Какие эти десять городов, ты узнаешь из его посланий, хотя апостолы не придерживаются определенного числа, так как им было сказано: Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари (Мк. 16:15). Павел раздавал имущество Господа, отправившись из Иерусалима через Восток в Иллирию и Италию См.: Рим. 15:19. . И путь никто не думает, что он ссужал под проценты свое имущество! Апостол свидетельствовал о том, что это деньги Господа: А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем (1 Кор. 7:10). И в другом месте: Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне (2 Кор. 13:3). Об этом сказал царь, в котором образ Господа: Посему надлежало тебе отдать серебро Мое менялам (Мф. 25:27), Мое, говорит Он, не твое! Итак, праведник милует и дает. Внемли, каким образом дает: Я учу по всем церквам (1 Кор. 7:17). Грешник же берет взаймы и не отдает. Посмотри на богатого, берущего взаймы и не отдающего, и на бедного, который берет и постоянно возвращает, чтобы не быть долго в долгу. В этом нравственное учение.
Посмотри теперь на бедняка, о котором таинственное учение, на простого и боящегося имени Бога; он слышит слово о целомудрии и исполняет, он слышит слово о милости и исполняет, он слышит о кротости и не гневается! И посмотри на того надменного и гордого богача, который слышит, но отбрасывает слова Бога См.: Пс. 49:17. : он слушает об осуждении роскоши, а сам все более предается ей. Одним словом, Церковь возвращает то, что взяла, синагога же нет. Узнай, как Церковь возвращает взятое в долг: Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое (Ин. 17:6); и в другом месте: Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня (Ин. 16:27). Церковь вернула то богатство любви, что взяла у Бога, а синагога нет, поэтому об иудеях сказано: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15:22), потому что они услышали, но не поверили. Итак, ясно всем, что грешники взяли взаймы и не вернули; ведь грешник всегда нуждается, праведник же ни в чем не нуждается и дает, его богатство — совесть. Поэтому иудеи, имея богатство, терпели нужду — богатые обнищали и взалкали (Пс. 33:11), — христиане же в богатстве простоты своей не нуждлись.
Источник
Я полагаю, что не покажусь вам заносчивым, если возьму на себя смелость поучать своих сыновей, так как сам наставник Царь и псалмопевец Давид в смирении сказал: Приидите, чада, послушайте меня, страху Господню научу вас (Пс. 33:12). В этих словах мы можем увидеть его смиренное благоговение и благодать. Словами «страх Господень», который является общим для всех, он ясно выразил свое благоговение. А так как страх является началом мудрости См. : Пс. 110:10; Притч. 1:7; 9. 10. Ср. : Сир. 1:15 и причиной блаженства Ср. : Пс. 127:1, а также: exp. ps. 118, 8. 1 – поскольку блаженны имеющие страх перед Богом Ср. : Деян. 10:35 , он явно показал себя наставником в обучении мудрости и указал путь к достижению блаженства. 2. И мы, усердно подражая благочестию Давида, хотя и не считая себя носителями столь великой благодати, передаем вам как нашим чадам то, что внушил ему Дух Премудрости См. : Ис. 11:2 и что явил он нам и что мы познали на очевидных примерах. Мы уже не можем избежать обязанности учительства, которую на нас – вопреки нашему желанию – возложил долг священства: Ибо поставил Бог одних апостолами, других пророками, иных евангелистами, иных же пастырями и учителями (Еф. 4:11) Ср. : 1 Кор. 12:28.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1Если гнев успел проникнуть, охватить твой разум и овладеть тобой, не уступай ему. Твоя сила в терпении, разуме, мудрости, в умении сдерживать порывы гнева. Если тебя возмутит строптивый ответ или извращенный нрав возбудит твое негодование, если ты не сможешь усмирить свой дух, то по крайней мере сдержи свой язык См. : Иак. 3:2-12. Так написано: Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов, и затем: Ищи мира и следуй за ним (Пс. 33:14, 15) См. : 1 Пет. 3:10-11. Посмотри на великий покой святого Иакова, и сначала успокой душу свою, а если не сможешь, наложи узду на язык свой; затем не забудь позаботиться о примирении Ср. у Цицерона: off. 1:89, 135–137. Языческие ораторы, позаимствовав у нас такие мысли, изложили их в своих книгах, но заслуживает благодарности тот, кто сказал первым.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 1Если гнев успел проникнуть, охватить твой разум и овладеть тобой, не уступай ему. Твоя сила в терпении, разуме, мудрости, в умении сдерживать порывы гнева. Если тебя возмутит строптивый ответ или извращенный нрав возбудит твое негодование, если ты не сможешь усмирить свой дух, то, по крайней мере, сдержи свой язык. Так написано: Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов, и затем: взыщи мира и преследуй его . Посмотри на великий покой святого Иакова и сначала успокой свою душу, а если не сможешь, наложи узду на свой язык; затем не забудь позаботиться о примирении.
Источник
Впрочем, обо всем можно было сказать, что ему достаточно того, что имеет, так как он не желал ни больших почестей, ни большего послушания, он не жаждал неумеренной славы, не искал незаслуженной милости, но ожидал лишь конца состязания, терпеливо перенося трудности, уверенный в награде: Я умею быть смиренным (Флп. 4:12). Ведь достойно похвалы не смирение вообще, но то, которое сознает свою скромность и умеренность, потому что есть смирение от страха, неопытности или незнания, и поэтому Писание говорит: И смиренных духом спасет (Пс. 33:19). Прекрасно сказал он: Я умею быть смиренным, то есть: знаю, где, как, в какой мере, с какой целью, исполняя какой долг и какую обязанность. Фарисей не умел смиряться – и потому был отвергнут, умел мытарь – и поэтому был оправдан.
Источник
Об обязанностях (перевод Н. А. Федорова). Книга 238. Богач, не знавший в веке сем искушений, терпит муки в преисподней, а бедняк Лазарь, измученный и изнуренный бедностью и болезнью так, что собаки лизали его язвы, страданиями своей плачевной земной жизни стяжал себе венец вечной славы (см. Лк. 16:19-31), ибо многие скорби у праведных, а не у любого человека. Господь часто исправляет наказанием того, кого любит (ср. Притч. 3:12; Евр. 12:6; Откр. 3:19). Петр подвергся искушению и отрекся, а отрекшись, заплакал (см. Лк. 22:54-62). А что сказать о других? Подвергся испытанию Иов перед Богом (см. Иов. 1:8; Иов. 2:3), но хотя он доказал свою добродетель, не был победителем; его преданность Богу была испытана, однако он не получил награду за добродетель и потому подвергся искушению (см. Иов. 1:12; Иов. 2:6), чтобы стать достойным еще большей славы.
Источник
