Псалтирь 33 глава 23 стих

Бывает, что мать, видя свое дитя скорбящее и плачущее, утешает его и говорит ему: «Не бой­ся, я с тобою». Так и Милосердный и Челове­колюбивый Бог, Создатель и Отец щедрот и Бог всякого утешения, верной душе, находящейся во искушениях и напастях, скорбящей, и сету­ющей, и боящейся, говорит: «Не бойся, Я с то­бою». Я твой Создатель, Я твой Искупитель, Я твой Спаситель, Я твой Помощник и Заступ­ник, Я, в руках Своих все держащий, Которому все повинуются, Я с тобою. Сказал Сион: «Ос­тавил меня Господь и Бог мой забыл меня!» Забу­дет ли женщина дитя свое, чтобы не помиловать сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя», – говорит Господь (Ис. 49:14– 15). Если переходишь через воду, Я с тобою, и реки не покроют тебя; и если сквозь огонь пройдешь, не будешь сожжен, и пламя не опалит тебя. Ибо Я Господь Бог твой, Святой Израилев, спасаю­щий тебя (Ис. 43:2-3).
Так был Господь с верным Своим Ноем – и сохранил его от всемирного потопа. Был с вер­ным Своим Лотом – и сохранил праведника от казни содомской. Был с рабами Своими Авра­амом, Исааком и Иаковом – и сохранил их на земле пришествия их, как написано о них: Ни­кому не позволял обижать их и наказывал за них царей: «Не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла» (Пс. 104:14-15). Был с Иосифом – и в нашедших на него иску­шениях и страданиях сохранил его и просла­вил его. Был с Израилем во Египте, почему и говорил: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от дел приставни­ков (Исх. 3:7). Был с тем же Израилем при ис­ходе его из Египта, и разделил для него Чермное море, и сотворил для него путь посреди вод, и провел его сквозь Чермное море, и спас его от фараона-мучителя; поэтому и воспел он благодарственную песнь Спасителю своему Богу. Был с тем же Израилем в пустыни, и пи­тал Его чудесною манною, и поражал перед лицом его врагов его, и ввел его на гору святы­ни Своей. Был с тем же Израилем, живущим в земле обетованной, и спас их, как поет про­рок: Если бы не Господь был с нами, – да скажет Израиль, – если бы не Господь был с нами, когда восстали люди на нас, то живых они по­глотили бы нас (Пс. 123:1-2).
Был и с Давидом, помазанником Своим, в различных искушениях и гонениях, и сохра­нял раба Своего от врагов его. Был и со Ионою во глубине морской, и сохранил его во чреве кита, и избавил его от зверя морского. Был с тремя отроками в печи вавилонской, и угасил для них силу огненную, и научил их петь благодарственную песнь. Был с Даниилом во рву, и заградил уста львов, и избавил его оттуда. Был с апостолами, был с мучениками, и сохра­нил их посреди ужасных мучений. Был с пус­тынниками, жившими в пещерах, в вертепах и пропастях земных, и сохранил их от козней вражьих. Был, и есть, и будет до скончания века с верными рабами Своими, по неложно­му Своему обещанию: И вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь (Мф. 28:20).
«О, Божественнаго, о, любезнаго, о, сладчайшаго Твоего гласа! С нами бо неложно обещал­ся еси быти до скончания века, Христе. Его же вернии утверждение надежды имуще, раду­емся». Поэтому верные рабы Его, чувствуя при себе присутствие Его и живое утешение, дер­зают, восклицают и поют песнь в радости духа: Бог нам прибежище и сила, Помощник в скорбях, постигших нас. Посему не убоимся, когда поко­леблется земля, и горы двинутся в середину мо­рей. Господь Сил с нами, Заступник наш, Бог Иакова (Пс. 45:2-3, 12). И еще: Если я пойду и посреди тени смертной, не убоюсь зла, ибо Ты со мною (Пс. 22:4). И еще: Господь – просве­щение мое и Спаситель мой: кого убоюсь? Гос­подь – Защитник жизни моей: кого устрашусь (Пс. 26:1), и прочее. Смотри, христианин, будь только Божий, а Бог Своего не оставит (См. Пс. 33:22; 28:11).
Веруй сердечно Ему, как Богу; угождай Ему верой и правдой; всю надежду твою полагай на Него, и от сердца призывай Его. А Он близко от тебя, Он с тобою, сохраняя тебя; и где ни будешь, в какой скорби и искушении ни нахо­дишься, Он с тобою, и смотрит на подвиг твой, и невидимою рукой укрепляет тебя и помогает тебе; и даже если все злые люди восстанут на тебя и бесовские полки окружат тебя, все бу­дет безуспешно. Господь сохранит тебя; Господь – покров твой с правой руки твоей. Днем солнце не обожжет тебя и луна ночью. Господь сохра­нит тебя от всякого зла; сохранит душу твою Господь. Господь будет охранять вход твой и ис­ход твой отныне и до века (Пс. 120:5-8). Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене, вонми в помощь мою, Господи спасения мо­его (Пс. 37:22-23). «Господи Сил, с нами буди, иного бо разве Тебе, помощника в скорбех не имамы. Господи Сил, помилуй нас»!

Ибо Господь искупает души Своих рабов. Но по душе смерть следует понимать как худшую, так и лучшую, а не по телесному, ни по бесчестию, ни почестям, которые видят люди. И никто из уповающих на Него не погибнет.  (Пс. 33:22); таков образ человеческой праведности, та смертная жизнь, хотя бы и продвинутая, потому что без греха она не может быть, в этом не погибнет, пока уповает на Того, в Ком есть прощение грехов. Аминь.

Мы молимся об усопших: «Со святыми упокой, Христе, души раб Твоих». Избавит (упокоит) Господь тех, кто верил и молился Ему. Тело, взятое из земли, в неё возвратится, а душа вернётся к своему Творцу и Создателю. Господь украсит её, как невесту, оправдает, не помянёт грехов тех, кто уповал на Него — уповающий на Него.

Вера — только начало духовного пути. Потом приходит надежда на Бога и перерастает в упование — внутреннее единение с Ним.

Тогда блаженный Херемон сказал: три побуждения заставляют людей уклоняться от пороков, т. е. страх будущего мучения в геенне или боязнь настоящей строгости законов; надежда и желание получить Царство Небесное; наконец расположение и любовь к самой добродетели. Что страх гнушается скверны зла, о том говорится в Притчах: «страх Господень – ненавидеть зло» (Притч. 8:13). Надежда также удерживает от увлечения пороками; ибо сказано: «никто из уповающих на Него не погибнет» (Пс. 33:23). Любовь также не боится падения греховного; «ибо любовь, – сказано, – никогда не перестает» (1 Кор. 13:8), и в другом месте: «любовь покрывает множество грехов» (1 Пет. 4:8). Потому-то святой апостол все дело спасения заключил в исполнении трех этих добродетелей. «А теперь пребывают, – говорит он, – сии три: вера, надежда, любовь» (1 Кор. 13:13). Вера страхом будущего суда и мучений отклоняет нас от скверны пороков; надежда ожиданием небесных воздаяний, отторгая ум наш от настоящего, заставляет презирать все плотские удовольствия; любовь, огнем своим воспламеняя в душе нашей любовь к Христу и к преуспеванию в духовных добродетелях, побуждает с совершенной ненавистью отвращаться всего, что противно им. Хотя эти три добродетели ведут нас, по-видимому, к одному концу, т. е. побуждают воздерживаться от всего запрещенного, но степенями своего превосходства сильно различаются между собою. Две первые свойственны тем людям, которые стараются преуспевать в добродетелях, но не имеют еще постоянного расположения к ним; третья же особенно принадлежит Богу и тем людям, которые восстановили в себе образ и подобие Божие. Ибо один Бог творит все благое не из побуждений какого-либо страха или воздаяния, но по одной Своей благости.

TAU. The Lord will redeem the souls of his servants, and he will not abandon all that trust in him. How appropriately this psalm ends with the hope of the good, so that they may abandon the gatherings of the wicked and may instead be directed towards future blessings! The Lord will redeem, that is, with His precious blood; for the man who has truly believed in Him will be redeemed from the captivity of sins which is his due. Scripture often substitutes sowls for men, as in Exodus: There went down to Egypt seventy-five souls. The whole man is to be understood from his better part. But observe that he says: Of his servants, not “of those who live in debased freedom.” He added: And he will not abandon, like the good shepherd who guards his sheep with   faithful devotion. But he redoubled the note of caution in his promise. He does not say that none are abandoned, but that He does not abandon all that trust in him. He will abandon those who put their trust in their own strength or in the presumption of some individual. Conclusion Drawn From the Psalm The sacrosanct mysteries of this psalm are at an end. In them the order of the Mass is fulfilled in such a way that you would believe it to have been composed in Christian times. At one point the order of hymns is summarised, at another the devoted people is ordered to come to communion, at another those who undertake their first instruction in the faith are invited to attend. The result is that we feel that nothing is missing from this great ceremony, though we know that at that time none of these things occurred. Here too the human race is both enticed by the blessings accorded to the just and deterred by the vengeance exacted from the wicked. This is what the heading foretold in song: When David changed his countenance before Abimelech. So we too must usefully change the nature of our pleasure, and take refuge with the bastion of the Lord’s Catholic Church. The number of the psalm represents the age at which the Lord endured His passion, at which according to the reading of the Fathers we are believed to rise again; on this matter father Augustine has written carefully from many aspects, as is his wont, in his Enchiridion. So no-one doubts that a psalm hallowed with such great virtues must by frequent meditation be stored in the luggage of our memory as a heavenly treasure. 

++Комментарий на Псалмы, 33++

В то время, как Господь промышляет о праведных и с самым зорким наблюдением и неотступным попечением охраняет от всякаго повреждения даже кости их (ст. 16 и 21), грешных, напротив, Он не только не охраняет, а даже намеренно лишает жизни, — посылает им смерть и притом лютую, соединенную с тяжкими стратаниями: они умирают или в волпах потопа, как современники Ноя, или в пламени сернаго огня, как сограждане Лота, или сходят живыми во ад, как Корей, Дафан и Авирон при Моисее (Пс. 54:16) и пр. — Тем более строго Господь наказывает тех, кто ненавидит праведнаго, ибо такая ненависть обнаруживает столь же злобное сердце, как и сердце перваго ненавистника рода человеческаго — диавола: такие ненавистники подвергаются скорой, лютой и позорной смерти. Напротив, души рабов своих — праведных, смиренных духом, богобоязненных — Господь избавляет от всех скорбей их, как бы ни были они многи (ст. 18-20). И все уповающии на Него — на Его промышление и защиту — не прегрешат, — не ошибутся, т. е. не погибнут, а наверно спасутся. — 

Так именно спаслись праведные вожди народа Израильскаго Моисей и Аарон, и погибли лютою смертью их ненавистники, мятежные Корей, Дафан и Авирон; так, потом, чудодейственно спасся кроткий и богобоязненный царь Давид, и погибли жестокою смертью его непримиримые ненавистники — Саул и Аввессалом. 

Избавляет Христос Господь праведных Своих души, в мучениях укрепляя их благодатию Своею: яко убивающии телеса их, души убити не могут, в терпении бо стяжают души своя (Лк. 21:19). И не прегрешат всиуповающий на Господа: аще бо и впадают во грехи, яко никтоже без греха, но не прегрешают, яко в покаянии чают милость Божию получити: той бо прегрешает, иже отчаявается спасения своего (Афанасий).