Псалтирь 33 глава 17 стих

Бог слышит

«Если бы Он слышал меня, то избавил бы меня от бедствий. Я же взываю, а бедствия продолжаются». И тем не менее держись путей Его - и услышит, когда с тобой приключатся напасти. Ведь Он - врачеватель, а в тебе все еще неизвестный гнойник. Ты взываешь, а Он отсекает и не отводит руки, пока не отсечет ровно столько, сколько видит, что нужно. Ведь жестокий тот врач, который человека выслушивает, но раны или гнойника не касается. А матери, которые сыновей своих трут усиленно в банях ради их же здоровья - разве младенцы не вопят в их руках? То есть матери эти жестоки, потому что не внимают их слезам? Или не слишком их любят? Но, хотя плачут дети, матери их не щадят. Так и Бог наш преисполнен любви - но потому-то и кажется, будто Он не внимает, что желает исцелить и пощадить нас для вечности.

 Может быть, скажут нечестивцы: я безопасно делаю зло, потому что очи Господни не на мне; Бог наблюдает за праведными, меня Он не видит, и все, что я делаю, я делаю безопасно. Тотчас же прибавил Дух Святой, видя помышления человеческие, и сказал: Но Лицо Господне против делающих зло; истребить память о них с земли 

Лице же Господне на творящии злая, еже потребити от земли (истребить на земле) память их (17). Никто не может видеть лица Божия: оно неописуемо, выражает богатство Его внутреннего мира, о котором даже ангелы не догадываются. А тут — лицо Господне обращено к творящим зло. Для чего? Если Господь хочет наказать грешника, Он смотрит на его грехи — и уносит с земли даже память о человеке, словно пепел.

Наказание злым

Рассказав про милости для праведников, он переходит к наказаниям для делающих зло... Следует понимать, что Бог видит и тех, и других, однако наблюдение имеет разный исход: праведников Он выслушивает, грешников - истребляет. А говоря: от земли, Да­вид, очевидно, имеет в виду будущее отечество, которое приобретут лишь угодные Богу. Память о нечестивых истребится потому, что среди праведников не будет о них никакого воспоминания... Выпадающие из памяти Господа, без сомнений, будут подвергнуты вечным мучениям.

 PHE. But the countenance of the Lord is over them that do evil things: to cut off the remembrance of them from the earth. Having explained the favour granted to the just, he now turns to punishment of the wicked. So that the most evil of men may not say: “He pays heed to the just, but ignores us, and we are now untroubled in our actions, for we do not merit His eyes on us,”” he proclaims that the countenance of the Lord, which is His understanding, is upon the wicked. He observes them but ignores them; He ignores them but takes note of their deeds. So we must be afraid to do evil, because we know that we do not escape His awareness. Note that the expression used with regard to these men is over them that do evil things, so that His close proximity cannot be deceived. Be aware that He sees both groups, but the outcome of His gaze is different; He hears the just, but destroys sinners. When he says: From the earth, he means from the native land to come, which only those pleasing to God will possess. Their remembrance will die because there will be no recollection of them among the just, for we keep in our memory those to whom we are eager to lend support. Those who pass from the Lord’s remembrance undoubtedly go to eternal punishment.

++Комментарий на Псалмы, 33++

Как премудрый и всеблагой Промыслитель, Господь обращает свои очи — свой милостивый взор — на праведных, которые, храня в сердце страх Божий, непрестанно и неуклонно исполняют требования Его святого закона; и уши Ею или Его слух и внимание-обращены к молитве праведных: посему Господь видит все нужды и слышит все вопли праведных и — от всех нужд и скорбей избавляет их (ст. 20). — Такова милость Божия к праведным. Лице же Господне — грозный и гневный взгляд Его — против делающих зло, чтобы истребить с земли память их, т. е. их и со всем их потомством. — Так спас Господь патриарха Ноя с семейством и погубил его гордых современников в водах всемирнаго потопа; спас праведнаго Лота из Содома и погубил его развращенных сограждан в волпах сернаго пламени...

Лице, гнев Божий на грешники, егда на Страшном суде речет: отыдите от Мене, проклятии (Мф. 25:41), тогда потребится от земли живых память нечестивых (Василий Великий).

Давид изображает здесь определение Самого Бога: Аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, отдаяй грет отец на чада до третьего и до четвертого рода ненавидящим Мене (Исх. 20:5). Нечествовавших при праведном Ное — потоп потопил всех; содомлян и гоморрян — огонь истребил всех. Кто остался из потомства возмутителей Дафана и Авирона, которых с жилищами их поглотила земля? Вымер, по прописанному Закону Правды Божией, весь род Саулов, Ахаавов, Иезавелин, Иродов и множество подобных примеров представляет священная история (Феофан).

Забота и гибель

Бог заботится о праведных, ведь очами он Давид здесь называет вовсе не зрение, а то, что совершается Богом из благодеяния и провидения. И уши Его - к молитве их. Бог при­нимает их просьбы. Лицо же Господа против делающих зло. Присматривает и за дурными, но не так, как за добрыми. Но как? Чтобы истребить от земли память о них. Следовательно, по этим причинам к вам пришла вожде­ленная справедливость, потому что Бог, с одной стороны, большой про­мысел демонстрирует в отношении праведных, принимая так же и их мольбы, а с другой, взирая и на совершающих абсолютно неуместные поступки, навлекает на них гибель.