Псалтирь, Глава 33, стих 17. Толкования стиха

Бог слышит

«Если бы Он слышал меня, то избавил бы меня от бедствий. Я же взываю, а бедствия продолжаются». И тем не менее держись путей Его - и услышит, когда с тобой приключатся напасти. Ведь Он - врачеватель, а в тебе все еще неизвестный гнойник. Ты взываешь, а Он отсекает и не отводит руки, пока не отсечет ровно столько, сколько видит, что нужно. Ведь жестокий тот врач, который человека выслушивает, но раны или гнойника не касается. А матери, которые сыновей своих трут усиленно в банях ради их же здоровья - разве младенцы не вопят в их руках? То есть матери эти жестоки, потому что не внимают их слезам? Или не слишком их любят? Но, хотя плачут дети, матери их не щадят. Так и Бог наш преисполнен любви - но потому-то и кажется, будто Он не внимает, что желает исцелить и пощадить нас для вечности.

 Может быть, скажут нечестивцы: я безопасно делаю зло, потому что очи Господни не на мне; Бог наблюдает за праведными, меня Он не видит, и все, что я делаю, я делаю безопасно. Тотчас же прибавил Дух Святой, видя помышления человеческие, и сказал: Но Лицо Господне против делающих зло; истребить память о них с земли 

Лице же Господне на творящии злая, еже потребити от земли (истребить на земле) память их (17). Никто не может видеть лица Божия: оно неописуемо, выражает богатство Его внутреннего мира, о котором даже ангелы не догадываются. А тут — лицо Господне обращено к творящим зло. Для чего? Если Господь хочет наказать грешника, Он смотрит на его грехи — и уносит с земли даже память о человеке, словно пепел.

Наказание злым

Рассказав про милости для праведников, он переходит к наказаниям для делающих зло... Следует понимать, что Бог видит и тех, и других, однако наблюдение имеет разный исход: праведников Он выслушивает, грешников - истребляет. А говоря: от земли, Да­вид, очевидно, имеет в виду будущее отечество, которое приобретут лишь угодные Богу. Память о нечестивых истребится потому, что среди праведников не будет о них никакого воспоминания... Выпадающие из памяти Господа, без сомнений, будут подвергнуты вечным мучениям.

Как премудрый и всеблагой Промыслитель, Господь обращает свои очи — свой милостивый взор — на праведных, которые, храня в сердце страх Божий, непрестанно и неуклонно исполняют требования Его святого закона; и уши Ею или Его слух и внимание-обращены к молитве праведных: посему Господь видит все нужды и слышит все вопли праведных и — от всех нужд и скорбей избавляет их (ст. 20). — Такова милость Божия к праведным. Лице же Господне — грозный и гневный взгляд Его — против делающих зло, чтобы истребить с земли память их, т. е. их и со всем их потомством. — Так спас Господь патриарха Ноя с семейством и погубил его гордых современников в водах всемирнаго потопа; спас праведнаго Лота из Содома и погубил его развращенных сограждан в волпах сернаго пламени...

Лице, гнев Божий на грешники, егда на Страшном суде речет: отыдите от Мене, проклятии (Мф. 25:41), тогда потребится от земли живых память нечестивых (Василий Великий).

Давид изображает здесь определение Самого Бога: Аз бо есмь Господь Бог твой, Бог ревнитель, отдаяй грет отец на чада до третьего и до четвертого рода ненавидящим Мене (Исх. 20:5). Нечествовавших при праведном Ное — потоп потопил всех; содомлян и гоморрян — огонь истребил всех. Кто остался из потомства возмутителей Дафана и Авирона, которых с жилищами их поглотила земля? Вымер, по прописанному Закону Правды Божией, весь род Саулов, Ахаавов, Иезавелин, Иродов и множество подобных примеров представляет священная история (Феофан).

Забота и гибель

Бог заботится о праведных, ведь очами он Давид здесь называет вовсе не зрение, а то, что совершается Богом из благодеяния и провидения. И уши Его - к молитве их. Бог при­нимает их просьбы. Лицо же Господа против делающих зло. Присматривает и за дурными, но не так, как за добрыми. Но как? Чтобы истребить от земли память о них. Следовательно, по этим причинам к вам пришла вожде­ленная справедливость, потому что Бог, с одной стороны, большой про­мысел демонстрирует в отношении праведных, принимая так же и их мольбы, а с другой, взирая и на совершающих абсолютно неуместные поступки, навлекает на них гибель.