Псалтирь, Глава 33, стих 11. Толкования стиха

Если вы примете это согласно букве, то, по-видимому, Он обманывает вас, ибо вы видите, что многие богатые люди, которые нечестивы, умирают в своем богатстве и не становятся бедными, пока живут; вы видите, как они стареют и доживают до конца жизни среди великого изобилия и богатства. Вы видите, как их похороны отпраздновались с большой пышностью, сам человек принес богатых даже к гробнице, скончавшись на постелях из слоновой кости, а его семья плакала вокруг; и ты говоришь в уме своем, если, быть может, знаешь какие-нибудь грехи и преступления, совершенные им: Я знаю, какие дела сделал человек; вот, он состарился, он умер в своей постели, друзья его идут за ним в могилу, похороны его отмечаются со всей этой пышностью; Я знаю, что он сделал; Писание обмануло меня и говорило ложь там, где я слышу и пою; Богатые испытывают нужду и страдают от голода. Когда этот человек нуждался? Когда он страдал от голода? А ищущие Господа не пожелают никакого добра. Ежедневно встаю в Церковь, ежедневно преклоняю колени, ежедневно ищу Господа, и ничего доброго не имею: этот человек не искал Господа и умер среди всех этих благ ! Подумав так, сеть обиды удушает его; ибо он ищет смертной пищи на земле, а истинной награды на небесах не ищет, и поэтому подставляет голову свою в дьявольскоепетля, его челюсти крепко связаны, и дьявол крепко удерживает его для злых дел, чтобы он мог подражать злым людям, которые, как он видит, умирают в таком множестве.

  Поэтому понимайте это не так... Когда вы наполнены духовным богатством, можете ли вы быть бедными? И был ли он богат, потому что у него было ложе из слоновой кости; И беден ли ты, у кого комната твоего сердца наполнена такими драгоценностями добродетелей, справедливости, истины, милосердия, веры, терпения? Раскройте свое богатство, если оно у вас есть, и сравните его с богатством богатых. Но такой нашел на рынке мулов большой ценности и купил их. Если бы вы могли найти веру, которую можно продать, сколько бы вы отдали за то, что Бог желает, чтобы вы получили даром, а вы неблагодарны? Богатые тогда испытывают недостаток, им недостает, а что тяжелее, им недостает хлеба... Ибо Он сказал: Я есть Хлеб Живой, сшедший с Небес.  (Ин. 6:51) И еще: блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся.  А ищущие Господа не пожелают никакого добра: а какого добра, я уже сказал.

 Посмотри теперь на бедняка, о котором таинственное учение, на простого и боящегося имени Бога; он слышит слово о целомудрии и исполняет, он слышит слово о милости и испол­няет, он слышит о кротости и не гневается! И посмотри на того надменного и гордого богача, который слышит, но отбрасывает слова Бога См.: Пс. 49:17. : он слушает об осуждении роскоши, а сам все более предается ей. Одним словом, Церковь возвращает то, что взяла, синагога же нет. Узнай, как Церковь возвращает взятое в долг: Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое (Ин. 17:6); и в другом месте: Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы воз­любили Меня (Ин. 16:27). Церковь вернула то богатство любви, что взяла у Бога, а синагога нет, поэтому об иудеях сказано: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15:22), потому что они ус­лышали, но не поверили. Итак, ясно всем, что грешники взяли взаймы и не вернули; ведь грешник всегда нуждается, праведник же ни в чем не нуждается и дает, его богатство — совесть. По­этому иудеи, имея богатство, терпели нужду — богатые обнищали и взалкали (Пс. 33:11), — христиане же в богатстве простоты сво­ей не нуждлись.

Удавка диавола

Многие не желают бояться Господа потому, что им, якобы, не справиться с голодом. Им говорят: «Не обманы­вайте», - а они говорят: «А чем тог­да буду питаться? В деле нельзя без обмана, не надуешь - не наторгуешь». Однако Бог наказывает обман...

«Если я буду бояться Бога, то жить не на что будет», - рассуждающий так душит себя удавкой соблазна. Ведь ищущий тленной пищи на земле, и не ищущий истинной награды на небе, и всовывающий голову в удавку диавола, он удушается, и диавол удерживает его для злых дел.

Псалмопевец говорит: богатии обнищаша и взалкаша; взыскающии же Господа не лишатся всякого блага (Пс. 33). Что значат эти слова? То, говорит Пролог, что Господь не оставляет никогда же уповающих на Него. А мы от себя прибавим, что они значат еще и то, что худо бывает тому, кто в себя, а не в Бога богатеет.

В городе, где св. Епифаний был епископом, однажды случился голод, и была великая скорбь в месте том. В то время жил там богатый боярин Фавстиан, имевший у себя огромные запасы хлеба. Он был язычник. Епифаний сказал ему: «Друг, продай мне в долг пшеницы, чтобы я ею накормил голодных. Со временем я свой долг уплачу тебе». Фавстиан отвечал: «Ступай к своему Богу, Он тебе даст» Епифаний пошел в церковь святых мучеников и всю ночь со слезами молился Богу, чтобы Он напитал алчущих. Был же там идольский храм, в который из посторонних никто не мог войти, а иначе тотчас же умирал. И был к Епифанию голос: «Ступай в идольский храм!» Епифаний пошел, пред ним отворились сами собою двери, и он, вошедши в храм, нашел в нем много золота. Он взял его, пошел с ним к Фавстиану, скупил весь хлеб, который был у него, и накормил им всех голодных. Мало того, граждане города наполнили хлебом и дома свои. Когда у Фавстиана весь хлеб был распродан, он отправил одиннадцать кораблей в Калабрию, и все корабли там наполнил пшеницею и житом. Когда же корабли возвращались домой, за сто верст от родного города, их застигла буря и потопила все: и все корабли, и всю пшеницу, и все жито. Фавстиан, услышав о сем, начал хулить Бога Вышнего и Епифания, но, конечно, хулы его хлеба и кораблей ему не возвратили. «Так, – прибавляет сказание, – и сбыстся псаломское слово, богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякого блага».

Да, поистине прав Псалмопевец, и ясны стали слова его. Вот богатый подлинно обнищал и взалкал, а взыскающие Господа исполнились всяких благ. И первое и всегда бывает с теми, кто в себя, а не в Бога богатеет. Глядишь, высится нечестивый, яко кедр Ливанский, а потом мимоидох и се не бе. Да ведь еще это в здешней жизни: а что будет для корыстолюбца далее? что будет после того, когда он услышит: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя: кому же достанется то, что ты заготовил (Лк. 12: 20)? Да он только тогда поймет, что все земное, принадлежавшее ему, осталось по сию сторону гроба его; а ему остались одни лишь худые дела его на проклятие тем, которые пережили его, и одни худые дела понесет он на вечное судилище Божие.

Итак, приидите ныне, лихоимцы, и плачитеся и рыдайте о лютых скорбех ваших, грядущих на вы. Богатство ваше изгни и ризы ваша молие поядоша (Иак. 5:1–2). Аминь.

Кто эти богатии? Те, кто много всего приобрёл, к богатству прилепился и вредит собственной душе. А Христос предупредил нас: кто душе своей повредит, тот ничем это не восполнит (Мф. 16:26-27).

Конец земного богатства один — обнищание и жажда: обнищаша и взалкаша. Мы входим в мир и уходим из него во времени. Душа возвращается к Богу, тело — в землю (принимает крайнее обнищание).

Человек ничтожен в сравнении с Творцом, но Он оставляет нам желание стремиться к Нему, и взыскающии же Господа (ищущие Его) не лишатся всякаго блага.

Выше сказав, что нет скудости боящимся Господа, Давид теперь доказывает слова свои примерами, что богатые житейскими вещами мирa сего часто нищенствуют и бывают гладны, лишаясь насущного хлеба, потому что чувственное богатство неверно и удобоизменно. А те, которые ищут Бога посредством страха Божия и путем Господних заповедей, не лишатся никакого блага, то есть, из тех, которые уготованы угодившим Богу, или, что тоже, из божественных и небесных благ 1; поелику в чувственных и человеческих благах и они имеют большой недостаток, как идущие тесным и прискорбным путем. Загадочно, по словам великого Василия и Феодорита, сии слова указывают на иудеев, которые, быв прежде богаты и царством и городами и множеством войск и знаменитым Иерусалимским храмом и божественным законом и собеседованием и посещением Божиим, впоследствии сделались бедными во всем этом за то, что бессмысленно распяли богатого милостию и обнищавшего ради нас Владыку Христа; они и взалкали, ибо умертвили хлеб жизни; между тем как язычники, усильно искавшие Господа и уверовавшие в Него, умножились и возросли и будут возрастать более и более благодатью Христовою.

____

1 Почему Великий Василий сказал: Главным образом слова — всякого блага — могут быть сказываемы в отношении к отложенным в вечном покой благам. Ибо телесные наслаждения более имеют прискорбного, нежели приятного... Итак, да наставит нас сие слово презирать телесное богатство, научая, что неверно изобилие имуществ: ибо удобопревратно богатство, и на подобие волны от напора ветров, обыкновенно переливается с одной стороны на другие. И Феодорит: Богатство имеет много превратностей и кто ныне богат, спустя немного пал в бедность.

 И чего мне недостает? Всё Господь дал мне, ни в чем не имею недостатка - только бы Самого Господа иметь паче всего достоянием моим неотъемлемым, с которым в скудости никогда не буду, ибо взыскующий Господа не лишится всякого блага, по псаломнику Пс. 33:11. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр. 13:5). Слава Господу, от безумия моего избавившему меня и умиротворившему меня.

У древних Евреев, при жертвах мирных, по обычаю, части приносимаго раздавались бедным, которые и принимали это даяние, как бы с трапезы Господней, и — благодарили Господа (2 Цар. 6:17-19; 3 Цар. 8:64-65). В виду этого, и Давид, призывая людей богобоязненных восхвалять вместе с ним Бога, возвещает им, как благ Господ, — и что блажен тот, кто уповает на Него: ибо люди богобоязненные ни в чем не терпят лишения, — Господь „исполняет сердце их веселием, когда умножает у них хлеб, вино и елей" (Ис. 4:8). По воле Божией, и богатые, но гордые и самонадеянные, делаются нищими, и умирают от голода, как львы без добычи, а бедные, но богобоязненные, не терпят нужды ни в каком благе.

Скимны. Львы.

Иудее иногда бяху богата в дарованиях Божественных, но последи, распявше Христа Господа славы, лишени суть богатства благодати, и пищи животныя, яко и всех законных жертв и приношений отпадоша. Но от поганских народов веровавший во Христа Господа взыскаша тое богатство благодати и дадеся им изобилие живота вечнаго (Афанасий, Феодорит).

Никто не надейся на себя.
Никто не отчаявайся в благости Провидения Божия.
Лишенный, скорбящий, озлобленный не лишай сам себя веры и терпения, и непрестанно взыскуй Господа, хотя, по-видимому, Он и сокрывается. «Взыскающии... Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33:11).
Избавленные от озлоблений, скорбей, лишений, не воздремлите в вашем покое. Покой устроен вам для беспрепятственнаго благоделания и свободного служения Богу: вознерадев о сем, сами разрушите покой ваш. Непрестанно благодарите верховного благодетеля Бога, и в Нем и земных благодетелей, добрых служителей Его благости. Благодарное к Богу сердце есть открытый сосуд для Его благодати. Аминь.