Псалтирь 33 глава 11 стих

Если вы примете это согласно букве, то, по-видимому, Он обманывает вас, ибо вы видите, что многие богатые люди, которые нечестивы, умирают в своем богатстве и не становятся бедными, пока живут; вы видите, как они стареют и доживают до конца жизни среди великого изобилия и богатства. Вы видите, как их похороны отпраздновались с большой пышностью, сам человек принес богатых даже к гробнице, скончавшись на постелях из слоновой кости, а его семья плакала вокруг; и ты говоришь в уме своем, если, быть может, знаешь какие-нибудь грехи и преступления, совершенные им: Я знаю, какие дела сделал человек; вот, он состарился, он умер в своей постели, друзья его идут за ним в могилу, похороны его отмечаются со всей этой пышностью; Я знаю, что он сделал; Писание обмануло меня и говорило ложь там, где я слышу и пою; Богатые испытывают нужду и страдают от голода. Когда этот человек нуждался? Когда он страдал от голода? А ищущие Господа не пожелают никакого добра. Ежедневно встаю в Церковь, ежедневно преклоняю колени, ежедневно ищу Господа, и ничего доброго не имею: этот человек не искал Господа и умер среди всех этих благ ! Подумав так, сеть обиды удушает его; ибо он ищет смертной пищи на земле, а истинной награды на небесах не ищет, и поэтому подставляет голову свою в дьявольскоепетля, его челюсти крепко связаны, и дьявол крепко удерживает его для злых дел, чтобы он мог подражать злым людям, которые, как он видит, умирают в таком множестве.

  Поэтому понимайте это не так... Когда вы наполнены духовным богатством, можете ли вы быть бедными? И был ли он богат, потому что у него было ложе из слоновой кости; И беден ли ты, у кого комната твоего сердца наполнена такими драгоценностями добродетелей, справедливости, истины, милосердия, веры, терпения? Раскройте свое богатство, если оно у вас есть, и сравните его с богатством богатых. Но такой нашел на рынке мулов большой ценности и купил их. Если бы вы могли найти веру, которую можно продать, сколько бы вы отдали за то, что Бог желает, чтобы вы получили даром, а вы неблагодарны? Богатые тогда испытывают недостаток, им недостает, а что тяжелее, им недостает хлеба... Ибо Он сказал: Я есть Хлеб Живой, сшедший с Небес.  (Ин. 6:51) И еще: блаженны алчущие и жаждущие праведности, ибо они насытятся.  А ищущие Господа не пожелают никакого добра: а какого добра, я уже сказал.

 Посмотри теперь на бедняка, о котором таинственное учение, на простого и боящегося имени Бога; он слышит слово о целомудрии и исполняет, он слышит слово о милости и испол­няет, он слышит о кротости и не гневается! И посмотри на того надменного и гордого богача, который слышит, но отбрасывает слова Бога См.: Пс. 49:17. : он слушает об осуждении роскоши, а сам все более предается ей. Одним словом, Церковь возвращает то, что взяла, синагога же нет. Узнай, как Церковь возвращает взятое в долг: Они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое (Ин. 17:6); и в другом месте: Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы воз­любили Меня (Ин. 16:27). Церковь вернула то богатство любви, что взяла у Бога, а синагога нет, поэтому об иудеях сказано: Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем (Ин. 15:22), потому что они ус­лышали, но не поверили. Итак, ясно всем, что грешники взяли взаймы и не вернули; ведь грешник всегда нуждается, праведник же ни в чем не нуждается и дает, его богатство — совесть. По­этому иудеи, имея богатство, терпели нужду — богатые обнищали и взалкали (Пс. 33:11), — христиане же в богатстве простоты сво­ей не нуждлись.

Удавка диавола

Многие не желают бояться Господа потому, что им, якобы, не справиться с голодом. Им говорят: «Не обманы­вайте», - а они говорят: «А чем тог­да буду питаться? В деле нельзя без обмана, не надуешь - не наторгуешь». Однако Бог наказывает обман...

«Если я буду бояться Бога, то жить не на что будет», - рассуждающий так душит себя удавкой соблазна. Ведь ищущий тленной пищи на земле, и не ищущий истинной награды на небе, и всовывающий голову в удавку диавола, он удушается, и диавол удерживает его для злых дел.

Псалмопевец говорит: богатии обнищаша и взалкаша; взыскающии же Господа не лишатся всякого блага (Пс. 33). Что значат эти слова? То, говорит Пролог, что Господь не оставляет никогда же уповающих на Него. А мы от себя прибавим, что они значат еще и то, что худо бывает тому, кто в себя, а не в Бога богатеет.

В городе, где св. Епифаний был епископом, однажды случился голод, и была великая скорбь в месте том. В то время жил там богатый боярин Фавстиан, имевший у себя огромные запасы хлеба. Он был язычник. Епифаний сказал ему: «Друг, продай мне в долг пшеницы, чтобы я ею накормил голодных. Со временем я свой долг уплачу тебе». Фавстиан отвечал: «Ступай к своему Богу, Он тебе даст» Епифаний пошел в церковь святых мучеников и всю ночь со слезами молился Богу, чтобы Он напитал алчущих. Был же там идольский храм, в который из посторонних никто не мог войти, а иначе тотчас же умирал. И был к Епифанию голос: «Ступай в идольский храм!» Епифаний пошел, пред ним отворились сами собою двери, и он, вошедши в храм, нашел в нем много золота. Он взял его, пошел с ним к Фавстиану, скупил весь хлеб, который был у него, и накормил им всех голодных. Мало того, граждане города наполнили хлебом и дома свои. Когда у Фавстиана весь хлеб был распродан, он отправил одиннадцать кораблей в Калабрию, и все корабли там наполнил пшеницею и житом. Когда же корабли возвращались домой, за сто верст от родного города, их застигла буря и потопила все: и все корабли, и всю пшеницу, и все жито. Фавстиан, услышав о сем, начал хулить Бога Вышнего и Епифания, но, конечно, хулы его хлеба и кораблей ему не возвратили. «Так, – прибавляет сказание, – и сбыстся псаломское слово, богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякого блага».

Да, поистине прав Псалмопевец, и ясны стали слова его. Вот богатый подлинно обнищал и взалкал, а взыскающие Господа исполнились всяких благ. И первое и всегда бывает с теми, кто в себя, а не в Бога богатеет. Глядишь, высится нечестивый, яко кедр Ливанский, а потом мимоидох и се не бе. Да ведь еще это в здешней жизни: а что будет для корыстолюбца далее? что будет после того, когда он услышит: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя: кому же достанется то, что ты заготовил (Лк. 12: 20)? Да он только тогда поймет, что все земное, принадлежавшее ему, осталось по сию сторону гроба его; а ему остались одни лишь худые дела его на проклятие тем, которые пережили его, и одни худые дела понесет он на вечное судилище Божие.

Итак, приидите ныне, лихоимцы, и плачитеся и рыдайте о лютых скорбех ваших, грядущих на вы. Богатство ваше изгни и ризы ваша молие поядоша (Иак. 5:1–2). Аминь.

Кто эти богатии? Те, кто много всего приобрёл, к богатству прилепился и вредит собственной душе. А Христос предупредил нас: кто душе своей повредит, тот ничем это не восполнит (Мф. 16:26-27).

Конец земного богатства один — обнищание и жажда: обнищаша и взалкаша. Мы входим в мир и уходим из него во времени. Душа возвращается к Богу, тело — в землю (принимает крайнее обнищание).

Человек ничтожен в сравнении с Творцом, но Он оставляет нам желание стремиться к Нему, и взыскающии же Господа (ищущие Его) не лишатся всякаго блага.

Выше сказав, что нет скудости боящимся Господа, Давид теперь доказывает слова свои примерами, что богатые житейскими вещами мирa сего часто нищенствуют и бывают гладны, лишаясь насущного хлеба, потому что чувственное богатство неверно и удобоизменно. А те, которые ищут Бога посредством страха Божия и путем Господних заповедей, не лишатся никакого блага, то есть, из тех, которые уготованы угодившим Богу, или, что тоже, из божественных и небесных благ 1; поелику в чувственных и человеческих благах и они имеют большой недостаток, как идущие тесным и прискорбным путем. Загадочно, по словам великого Василия и Феодорита, сии слова указывают на иудеев, которые, быв прежде богаты и царством и городами и множеством войск и знаменитым Иерусалимским храмом и божественным законом и собеседованием и посещением Божиим, впоследствии сделались бедными во всем этом за то, что бессмысленно распяли богатого милостию и обнищавшего ради нас Владыку Христа; они и взалкали, ибо умертвили хлеб жизни; между тем как язычники, усильно искавшие Господа и уверовавшие в Него, умножились и возросли и будут возрастать более и более благодатью Христовою.

____

1 Почему Великий Василий сказал: Главным образом слова — всякого блага — могут быть сказываемы в отношении к отложенным в вечном покой благам. Ибо телесные наслаждения более имеют прискорбного, нежели приятного... Итак, да наставит нас сие слово презирать телесное богатство, научая, что неверно изобилие имуществ: ибо удобопревратно богатство, и на подобие волны от напора ветров, обыкновенно переливается с одной стороны на другие. И Феодорит: Богатство имеет много превратностей и кто ныне богат, спустя немного пал в бедность.

 И чего мне недостает? Всё Господь дал мне, ни в чем не имею недостатка - только бы Самого Господа иметь паче всего достоянием моим неотъемлемым, с которым в скудости никогда не буду, ибо взыскующий Господа не лишится всякого блага, по псаломнику Пс. 33:11. Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр. 13:5). Слава Господу, от безумия моего избавившему меня и умиротворившему меня.

CAPH. The rich have wanted and have suffered hunger, but they that seek the Lord will not fall short of any good. In a single verse with splendid contrast he has distinguished the earth’s rich from Christ’s poor. He says: The rich have wanted, and have suffered hunger. When are the rich in want? When they do not have right faith. When do they suffer hunger? When they are not even slightly filled by the Lord’s body. Such rich men are in want, and though their bellies are filled they are always hungry in spirit, for what can men possess if they do not have God? Next comes: But they that seek the Lord will not fall short of any good, because those who enjoy spiritual desires do not fall short of any good. When we love the Lord, we find everything in Him. He who is sought is One, but in that One all things are contained. What marvellous gain, what unique profit! Why should we weary ourselves with diverse pursuits? So let us hasten to Him in singleness of mind, for after attaining Him we seek no further for all blessings, but possess them. As Paul says: We know that to them that  love God all things work together unto good." This argument is called in The Topics “the converse,” for the statements that the rich want and that the poor do not fall short of any good are converse to each other. An argument (argumentum) is the mark of a clear (argutus) mind,” for it wins belief in a doubtful case by persuasive researches.

++Комментарий на Псалмы, 33++

У древних Евреев, при жертвах мирных, по обычаю, части приносимаго раздавались бедным, которые и принимали это даяние, как бы с трапезы Господней, и — благодарили Господа (2 Цар. 6:17-19; 3 Цар. 8:64-65). В виду этого, и Давид, призывая людей богобоязненных восхвалять вместе с ним Бога, возвещает им, как благ Господ, — и что блажен тот, кто уповает на Него: ибо люди богобоязненные ни в чем не терпят лишения, — Господь „исполняет сердце их веселием, когда умножает у них хлеб, вино и елей" (Ис. 4:8). По воле Божией, и богатые, но гордые и самонадеянные, делаются нищими, и умирают от голода, как львы без добычи, а бедные, но богобоязненные, не терпят нужды ни в каком благе.

Скимны. Львы.

Иудее иногда бяху богата в дарованиях Божественных, но последи, распявше Христа Господа славы, лишени суть богатства благодати, и пищи животныя, яко и всех законных жертв и приношений отпадоша. Но от поганских народов веровавший во Христа Господа взыскаша тое богатство благодати и дадеся им изобилие живота вечнаго (Афанасий, Феодорит).

Никто не надейся на себя.
Никто не отчаявайся в благости Провидения Божия.
Лишенный, скорбящий, озлобленный не лишай сам себя веры и терпения, и непрестанно взыскуй Господа, хотя, по-видимому, Он и сокрывается. «Взыскающии... Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33:11).
Избавленные от озлоблений, скорбей, лишений, не воздремлите в вашем покое. Покой устроен вам для беспрепятственнаго благоделания и свободного служения Богу: вознерадев о сем, сами разрушите покой ваш. Непрестанно благодарите верховного благодетеля Бога, и в Нем и земных благодетелей, добрых служителей Его благости. Благодарное к Богу сердце есть открытый сосуд для Его благодати. Аминь.