Псалтирь 31 глава 7 стих

Душевная беда всегда вредна и пагубна, она всегда – лютое и великое зло, Богу и свя­той воле Его противное. Душевная беда – са­молюбие, гордость, высокоумие, славолюбие, любоначалие, самомнение, кичение, презре­ние и уничтожение ближнего, тьма и заблуж­дение разума, неведение Бога и истины и прав­ды, неверие и суеверие, зависть, гнев, злоба и злопамятность, сребролюбие и желание богатства, блудная похоть, лицемерие и лукавство, хитрость и прочее зло. Это бедствие душ на­ших. Этот пагубный яд в сердце нашем кроет­ся, и душу нашу снедает и умерщвляет, и толь­ко к вечной смерти бедного человека ведет. По­знавай, христианин, бедствие души твоей – да поищешь усердно избавления от него. Познанная беда убеждает искать способа изба­виться от нее, и противоположного ей желать, и искать блаженства.
Человеколюбче Иисусе! Ты – прибежище от скорби, объявшей меня. Радость моя! Избавь меня от окруживших меня (Пс. 31:7). Грешная и бедная, но по образу Божию сотворенная душа моя стонет и вопиет к Тебе, Избавителю своему.

Единственное прибежище

Пускай эти другие ищут прибежища у своих богов, или у своих демонов, или в своей силе, или в отстаивании своих грехов. Что до меня, то нет для меня прибежища в этом потопе помимо Тебя, прибежища моего от скорби, которая обрушилась на меня.

Ты мое убежище от давления, которое окружило меня: Ты мое убежище от давления моих грехов, которое охватило мое сердце. О Ты, Радость моя, избавь меня от окружающих меня.  (Пс. 31:7): В Тебе радость моя: избавь меня от печали, которую навлекают на меня грехи мои.

Истинный праздник

Он увеличил свет в молитвах псалмопевца, который сказал: Радость моя! Избавь меня от окруживших меня. И это есть истинная радость, это - настоящий праздник и несомненное изгнание зла, которое тогда наступает, когда он встает на полностью правильный путь, когда спокойно в уме размышляет о страхе Господнем.

Дальше Давид восклицает: Ты еси прибежище мое от скорби, обдержащия мя: радосте моя, избави мя от обышедишх мя (7). В этих словах ощущается благодарность Творцу и признание: Бог всегда был и остаётся единственным прибежищем в скорби — прибежище мое от скорби, обдержащия мя. Давид знает, испытал: Господь — его радость: радосте моя. Бог не предал царя смерти, дал силы и надежду на спасение, покровительствует во всём.

Царь Давид обращается к Создателю и просит: избави мя от обышедишх мя — окруживших со всех сторон. Кто же это? Люди и демоны, которые по зависти желают гибели человеческой души. Они бывают постыжены, когда видят: душа восстаёт, оживает.

Божье прибежище

Прибежище представляет собой место, куда направляются во избежание опас­ности. Однако этот кающийся устре­мился не в бездорожные пустыни, не за лагерные укрепления и прибег не к содействию людскому, но - к Богу, Который разметает прочь обступивших его духовных врагов.

Thou art my refuge from the affliction which hath encompassed me: my joy, redeem me from them that surround me. A refuge is a place to which people flee to avoid dangers. But this penitent did not flee to trackless deserts, to a fortified camp or to human help, but to God, who could scatter the spiritual foes surrounding him. Then he calls the Lord his joy, for he knew that he would be spared by Him. As for his statement, Redeem me, the Lord surely does not give gold to obtain his freedom? No, He gave His precious blood, comparable with no wealth or resource. But let us investigate a little more carefully what these words tell us. When he says: My joy, this seems to be confession of kindness received. When he adds: Redeem me, he reveals the fear of one still in danger. But since he was now rejoicing in hope and still fearful in fact, the two are aptly combined; we can rejoice mentally when we know that our present ills are to be ended very speedily. He added: From them that surround me, denoting either sins of the flesh or  impure spirits which hasten with headlong speed to destroy us. The penitent’s conclusion ended with fear for the present and hope for the future. Come now, you public speakers who handle men’s affairs with the craftsman’s sophistication; observe this man on trial absolving himself with tears, hark to the sinner who is acquitted on a confession, realise that the President’s sentence does not seek the defendant’s acquittal but instead condemns his sins. This is the judgment which no man procures by purchase, this is the sentence in which nothing is pronounced with ambiguity. You should prefer to defend your cases in this way, for you are accustomed to mingle your faults with crimes by denial of the truth. Change the manner of secular cases, begin your speeches with the peroration, recount with tears your disordered wretchedness, at once truthfully make known your amendment, and thus deserve to complete in joy what you happily commenced in tears. By this means you will understand how this saving procedure differs, for what culminates in joy cannot endure the opposite. Now let us examine in the next section what reply the Lord makes to him.

++Комментарий на Псалмы, 31++

В сознании непреложной милости Божией ко всякому, кто молит Господа в благопотребпое время, и сам Давид молит Господа о помощи. — Ты мое прибежище от скорби, которая окружает меня и держит в безвыходном положении, как наводнение; Ты радость моя, потому что избавляешь от обышедших мя — от скорбей, наступающих со всех сторон, подобно волнам наводнения, кои окружают безпомощнаго путника в какой-либо узкой горной долине.

Скорбь Адамова — грех, прибежище его — Христос, Свободитель греха. И всякому человеку, в греховней скорби кающемуся, прибежище — Христос Господь, яко всякаго грядущаго к Себе не изгоняет (Ин. 6:37), но человеколюбие приемлет яко милостивый Отец блуднаго сына. Зде же разумеется и глас Христов во обстоянии жидов нечестивых. Радость же Сыну Божию — Отец, к Немуже на кресте моляшеся о свобождении от обышедших демонов и жидов, и вси в радостное воскресение Его, расточишася (Афанасий, Феодорит).