Псалтирь 30 глава 8 стих

 Ибо Ты увидел уничижение Мое, в котором Ты подверг меня суете в надежде. (Рим. 8:20)  Ты спас мою душу от нужды  (Пс. 30:7). Ты спас мою душу от нужды страха, чтобы она свободной любовью могла служить Тебе.

И не затворил меня, чтобы у меня не было возможности вернуться к свободе и не быть преданным навеки во власть дьявола, опутывающего меня желанием этой жизни и устрашающего меня смертью. Ты поставил мои ноги в большую комнату. Поскольку воскресение моего Господа известно и мое собственное обещание мне, моя любовь, выведенная из тесноты страха, постоянно ходит за границу, в пространство свободы.

И опять продолжается исповедание Бога: Возрадуюся и возвеселюся о милости Твоей, яко призрел еси на смирение мое, спасл еси от нужд душу мою (8). Давид как бы напоминает Творцу, что живёт только Его милостью — и она возвышает человека, наполняет радостью, весельем. Господь призрел на смирение пророка, спас душу от нужд.

Царь Давид занимал очень высокое положение в обществе, но внутренне старался не возноситься над людьми. Хотя обычно правители держат себя гордо, как будто не помнят, что получили власть от Создателя. А Давид всегда испытывал себя и убеждался: Бог противится гордым, а на смиренных и кротких изливает благодать (Пс. 149:4).

 I will exult and rejoice in thy mercy, for thou hast regarded my humility. In this and the previous verse a categorical syllogism is again issued; we have already explained the definition and the parts of this in Psalm 1. It is compiled in similar fashion here too: I have hoped in the Lord; Every man who hopes in the Lord will exult and rejoice in His mercy; so I will exult and rejoice in His mercy. It is indeed a fine technique of speech to knit together in small compass what cannot be prised apart by any opposition. Now let us deal with the words of the psalm. Exulting means taking joy with great alacrity of mind; rejoicing means being charmed with a controlled mental affection. But let us note how frequently we are warned to put no trust in human strength. As was said earlier, how should anyone show presumption in his own case, when we read that He who was sacredly incarnate refrained from it? So the attempt of Pelagian wickedness must be accursed, for it seeks to be presumptuous in matters which it should have realised the holy Spirit has so often condemned earlier.’ Let us also be aware of who says that His humility has been regarded. It is He who both created and keeps in being heaven and earth, He to whom the heavenly powers minister. But there was humility in the most High because humanity perfected at the very conception was truly joined to Him.

++Комментарий на Псалмы, 30++

Как скоро Господь окажет Свою милость Давиду, то он не только возрадуется, но и возвеселится — выразит свою радость открыто, и, как обыкновенно, в пении псалмов: так будет потому, что Господь милостиво призрел на смирение его — на его униженное положение и соединенныя с тем бедствия, и спас его от нужд — от голода и жажды, от скитальчества по пустыням и др. Но главный предмет радости Давида — -то, что Господь не затворил его в руках вражиих — не допустил, чтобы враги схватили его и задушили своими руками; напротив, Господь поставил на пространне позе его — на просторном месте, так что Давид мог идти, куда ему было угодно.

Милость Божия к роду человеческому воплощением Христовым совершися: призрел бо Господь на смиреннаго кумирскою прелестию человека, и спасе его кровию и смертию Своею.