Псалтирь 30 глава 7 стих

Правильная надежда

Надеешься на богатство - сохраняешь суетное; надеешься на честь и величие власти человеческой - сохраняешь суетное; надеешься на некоего друга, облеченного властью - сохраняешь суетное. Если надеешься на все это, то либо умрешь и все это здесь оставишь, либо еще при жизни твоей все это погибнет, и ты обманешься в своей надежде. Суетность эту упоминает Исаия, говоря: Всякая плотъ - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно (Ис 40:6, 8). Я же не так надеюсь, как надеющиеся на суетное и сохраняющие суетное, но: я на Господа надеялся, Который - не суетное.

Ты ненавидишь тех, кто держится за ложное счастье мира. Но я доверился Господу.

Целое против пустого

Я буду надеяться на Господа, в Котором ничто пустое не сохраняется, но пре­бывает лишь постоянное и цельное.

 Thou hast hated all them that regard vanity most emptily: but Iwill hope in the Lord. Elements demonstrably opposed are always hateful to each other; so Truth rightly hated vanity because vanity dwells in falsehood. He himself expounds this when He uses the phrase most emptily, for vanity is labelled not just empty but most empty, and rightly so, for by removing fruitful understanding it becomes foreign   to the Lord. And whereas first He says that the Lord hates vanity, He now says that He loves what is most true. What is it that is most true? I will hope in the Lord, in whom there is nothing empty, nothing most empty, but everything remains secure and whole. But what cause follows on this?

++Комментарий на Псалмы, 30++

Давид, зная тайныя намерения и усилия своих врагов, кои желают поймать его, как бы птицу в сеть, просит Господа извести его из этой сети — защитить от их нападений. „В Твои руки я предаю дух мой“, говорит Давид, — полагаюсь всецело на Твою волю, ибо Ты, как „Бог истины", прежде всегда избавлял меня, а потому и теперь избавишь — ради обнаружения Своей святой правды. Как „Бог истины", Ты всегда ненавидишь всех,хранящих суету вотще — всех гордых, тщетно ищущих только своей славы. Таков был именно Саул, преследовавший совершенно невиннаго Давида - только по зависти к его высокой славе в народе. Но за такую ненависть Господь возненавидел Саула — отверг его от Себя: лишил помазания и Духа Святаго, а затем послал ему преждевременную, лютую и позорную смерть. А Давид, уповавший на милость Божию, был спасен, помазан на царство и благословен Богом со всем потомством своим.

Милость Божия к роду человеческому воплощением Христовым совершися: призрел бо Господь на смиреннаго кумирскою прелестию человека, и спасе его кровию и смертию Своею.

Свобода от зла

Ты справедливо желаешь нам освободиться, поскольку Ты возненавидел и отвратился от тех, кто много заботится о совершении неуместных вещей. Ибо они совершают зло не по увлечению страстью, но сохраняют деланье зла как нечто необходимое - ведь именно это означает слово сохраняющих. Суетным же он называет неуместные действия, а тщетно означает, что они не извлекают никакой пользы из заботы о совершении зла, поскольку их ненавидят и наказывают, а то, о чем они заботятся, им не позволяется довести до какого-либо осуществления.