Псалтирь, Глава 30, стих 7. Толкования стиха

Правильная надежда

Надеешься на богатство - сохраняешь суетное; надеешься на честь и величие власти человеческой - сохраняешь суетное; надеешься на некоего друга, облеченного властью - сохраняешь суетное. Если надеешься на все это, то либо умрешь и все это здесь оставишь, либо еще при жизни твоей все это погибнет, и ты обманешься в своей надежде. Суетность эту упоминает Исаия, говоря: Всякая плотъ - трава, и вся красота ее - как цвет полевой. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно (Ис 40:6, 8). Я же не так надеюсь, как надеющиеся на суетное и сохраняющие суетное, но: я на Господа надеялся, Который - не суетное.

Ты ненавидишь тех, кто держится за ложное счастье мира. Но я доверился Господу.

Целое против пустого

Я буду надеяться на Господа, в Котором ничто пустое не сохраняется, но пре­бывает лишь постоянное и цельное.

Давид, зная тайныя намерения и усилия своих врагов, кои желают поймать его, как бы птицу в сеть, просит Господа извести его из этой сети — защитить от их нападений. „В Твои руки я предаю дух мой“, говорит Давид, — полагаюсь всецело на Твою волю, ибо Ты, как „Бог истины", прежде всегда избавлял меня, а потому и теперь избавишь — ради обнаружения Своей святой правды. Как „Бог истины", Ты всегда ненавидишь всех,хранящих суету вотще — всех гордых, тщетно ищущих только своей славы. Таков был именно Саул, преследовавший совершенно невиннаго Давида - только по зависти к его высокой славе в народе. Но за такую ненависть Господь возненавидел Саула — отверг его от Себя: лишил помазания и Духа Святаго, а затем послал ему преждевременную, лютую и позорную смерть. А Давид, уповавший на милость Божию, был спасен, помазан на царство и благословен Богом со всем потомством своим.

Милость Божия к роду человеческому воплощением Христовым совершися: призрел бо Господь на смиреннаго кумирскою прелестию человека, и спасе его кровию и смертию Своею.

Свобода от зла

Ты справедливо желаешь нам освободиться, поскольку Ты возненавидел и отвратился от тех, кто много заботится о совершении неуместных вещей. Ибо они совершают зло не по увлечению страстью, но сохраняют деланье зла как нечто необходимое - ведь именно это означает слово сохраняющих. Суетным же он называет неуместные действия, а тщетно означает, что они не извлекают никакой пользы из заботы о совершении зла, поскольку их ненавидят и наказывают, а то, о чем они заботятся, им не позволяется довести до какого-либо осуществления.