Псалтирь 30 глава 3 стих

Высшее милосердие

Итак, да преклонит ухо Свое к нам Бог, и да помилует нас. Ибо какое может быть милосердие выше того, что Он Единородного Своего даровал нам: не для того, чтобы Тот жил с нами, но чтобы умер за нас?!

 Услышь Меня в Моем смирении, близком ко Мне. Поторопитесь освободить Меня. Не откладывай конца света, как у всех верующих в Меня, Моего отделения от грешников. Будь для Меня Богом, защищающим Меня. Будь Мне Богом и Защитником. И дом убежища, чтобы Ты мог спасти Меня. И как дом, в котором, укрывшись, я могу спастись.

Спасение верных

Бог в Своей правде надеящихся на Него освобождает и избавляет. И преклоняет к ним ухо Свое, и поспешает на помощь, да избавит и да будут спасены.

Дальше Давид просит: Приклони ко мне ухо Твое, ускори изъятии мя, буди ми в Бога Защитителя, и в дом прибежища, еже спасти мя (3). Какие чудные слова! Пророк хочет, чтобы Творец услышал его. Приклони ко мне ухо Твое — то есть обрати орган слуха в мою сторону. Когда Бог не внемлет молитве, возникает ощущение, что Он отвернулся и не слышит нас.

Давид обращается к Господу, чтобы поспешил освободить его: ускори изъяти мя. Создателю свойственно защищать человека, без этого не может существовать ни одно творение. И пророк просит: буди ми в Бога Защитителя. Это не минутное, преходящее желание. Давид усиливает молитву: он надеется, что Господь станет для него в дом прибежища — домом прибежища и спасёт: еже спасти мя.

Дома и целые города прибежища строились в древнем Израиле. Там скрывались те, кто нечаянно пролил чью-то кровь — и ни воин, ни судья не имели права забрать их оттуда. Проходило время, выяснялись обстоятельства — и людей часто оправдывали, они были спасены.

Выражение буди ми в Бога Защитителя в переводе с еврейского читается так: «Будь мне каменною твердынею». Так как Давид, узнав своевременно о заговоре против него Авессалома и о том, что этот сын его с войском идет из Хеврона на Иерусалим, чтобы овладеть царским престолом, поспешно со своими приближенными оставил свою столицу и чрез поток Кедрон и гору Елеонскую направился на восток, в места пустынные, где не было ни городов, ни домов или других каких-либо построек, куда бы можно было пристать хотя для временного отдыха, то, продолжая свое молитвенное обращение к Богу, просит, чтобы Господь приклонил с высоты Небесной слух Свой к его молению к ускорил бы Своею помощью. Так как ему угрожала близкая и скорая опасность, то просит поспешить на избавление от этой опасности: ускори изъяти мя. Будь мне, говорит, Господи, вместо твердейшей крепости, вместо укрепленного дома, в котором я мог бы безопасно укрыться, чтобы спастись от вражеских нападений.

Bow down thy ear to me: make haste to deliver me: be thou unto me a God, a protector. He said: Bow down thy ear because of the lowliness of His members. Since His human condition by its nature could not attain divinity, he asked that the Godhead should bow down and descend to it, and this occurred through the incarnation of the almighty Word. So what was known never to have happened previously was rightly requested. Next comes: Make haste to deliver me, in other words, “Hasten to grant Me a most speedy resurrection,” not the lugubrious one which the mass of mankind is hitherto known to endure. The numerous occasions on which this prayer is made teach us that we ought not to interrupt our praying even when we think that something can be granted to us. He also asks that He be protected by heavenly power from the harsh plotting of this world, so that His . simplicity may not lie abandoned and exposed to His enemies. As the prophet Isaiah writes: As dumb as a lamb before his shearer, he did not open his mouth3 And a house of refuge, to save me. The house of refuge is the glorious resurrection, once debilitated by no weakness, but enjoying majesty uncorrupted, for He was safe when death could not prevail further against Him. So His fear springs from concern for us; His confidence is the mark of His divinity. Some say that the house of refuge refers to the Catholic Church in which He seeks safety for His members, because every Christian truly achieves safety in it, just as when the flood rose only they were saved who happily deserved to enter Noah’s ark.

++Комментарий на Псалмы, 30++

Когда царь Саул окончательно решил убить Давида, то Давид, узнав об этом чрез сына Саулова, а своего друга, Ионафана, поспешно удалился сначала в город Номву, а затем убежал к Анхусу, царю Гефскому (Филистимскому): по, боясь Анхуса, он притворился изступленным или безумным, почему не был принят этим царем и удалился оттуда — убежал в пещеру Адолламскую (1 Цар. 20:31. 33-43; 21:1. 10. 12; 22:1). В таком состоянии изступления Давид чувствовал глубокую скорбь и переживал крайнюю нужду; однако, он не оставлял надежды на Бога: и Господь избавил его от скорби, нужды и стыда.

1-4. 

Гонимый Саулом, Давид подвергался постыждению — порицанию и позору со сторону многих — соседей, знакомых и многих других (ст. 12) — в своей родной земле, а еще более в земле Филистимской, где имел случайный и опасный приют. Но, уповая на Бога, Давид знал, что Господь не оставит его в таком постыждении вовек, — вскоре спасет: следуя требованиям своей святой правды, Господь избавит его от преследований Саула и измет от его грозной власти, как бы из когтей льва. А в виду крайней опасности от такого гонителя, Давид молит Бога о скорейшем избавлении от него. И так как Давиду необходимо было спасаться бегством и из Филистимской земли, то он просит, чтобы Господь был его прибежищем — указал ему место, где-бы он нашел безопасный приют и пропитание на все время гонений.

Таковое место убежища Господь действительно указал Давиду. Когда вышел Давид из земли Филистимской, то „убежал в пещеру Адолламскую; и услышали братья его и весь дом отца его, и пришли к нему туда. Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую, и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог. И привел их к царю Моавитскому, и жили они у него все время, доколе Давид жил в оном убежище. Но пророк Гад сказал Давиду: не оставайся в этом убежище, но ступай, иди в землю Иудину. И пошел Давид и пришел в лес Херет“. Здесь он был уже безопасен от Саула (1 Цар. 22:1. 3. 5; ср. 23:13-17). 

Глас молитвы Адамли ко Христу Господу о свобождении из ада, и глас молитвы всякаго вернаго человека в бедах и скорбех. Ухо Божие — сила всеслышательная. Защититепь же Христос Господь человеку пред Богом Отцем, яко ходатай Богу и человеком (1 Тим. 2:5). Дом прибежища, Церковь Святая, в нейже вернии спасение получают, приемлюще достойно тайную пищу.