Псалтирь 30 глава 2 стих

Дар правды

Есть правда, принадлежащая Богу, но она также становится нашей, когда даруется нам. Это называется Божьей правдой, чтобы люди не думали, будто они обладают правдой сами по себе. <...> Евреи же полагали, что они способны достичь совершенной правды сами собой, и впоследствии они споткнулись о камень преткновения и камень соблазна (Рим. 9:33 ) и не смогли распознать благодати Христа. Причина, по которой они не распознали благодать Христа, была в том, что они не хотели быть спасенными благодатью . Ибо кто спасается благодатью? Только те, в ком Спаситель не нашел ничего достойнного награды, но лишь достойное осуждения, только те, в ком Он не нашел ничего заслуживающего поощрения, но лишь достойное мук. <...> Почему называется благодатью? Потому что дается как дар. А почему дается даром? Потому что не было предшествующих заслуг твоих, но Божие превосходство опередило тебя. <...>. Помня об этом, На Тебя, Господи, я надеялся, а не на самого себя; да не постыжусь вовек: потому что я верю в Того, Кто не стыдит меня. Правдою Твоею избавь меня и спаси меня: поскольку Ты не нашел во мне моей собственной правды, избавь меня Твоей. То есть избавь меня посредством того, что сделает меня праведным и что делает безбожника человеком благочестивым, что позволяет слепому увидеть, что поднимает того, кто упал, и что делает скорбящего радующимся. Это то, что избавляет меня, а не я избавляю себя самого. Правдою Твоею избавь меня и спаси меня.

На Тебя, Господи, я уповаю, да не посрамлю Меня никогда, когда будут оскорблять Меня, как одного, подобного другим людям. По правде Твоей спаси Меня и избавь Меня. И по правде Твоей спаси Меня из рва смерти и избавь Меня от общества их.

Пророк свидетельствует: На Тя, Господи, уповах, да не постыжуся вовек: правдою Твоею избави мя и изми мя (2). Он всегда уповах — надеялся на Бога и никогда не был постыжён или отвержен. Давид чувствовал: так происходило всякий день, час — и будет вовеки. Не только с ним, но и со всяким, уповающим на Создателя.

Но пророк понимает: его правда — чисто человеческая, и её недостаточно, чтобы преодолеть тяжёлое духовное борение. Давид прибегает к Богу, глубоко, искренне молится: правдою Твоею избави мя и изми (освободи) мя.

Правда Христа

Он справедливо оплакивает праведность Господа, Который знал, что Ему предстоит пострадать от нечестивых. О поистине удивительное и божественное превращение! Принял смерть - вернул спасение; перенес неправду - даровал честь; приял страдание - даровал спасение; Он единственный истинно благочестивый, дающий сладость, принимая горькое.

In thee, O Lord, have I hoped: let me not be confounded for eternity. Deliver me in thy justice, and rescue me. We should observe how expressions like this are often repeated with pleasant variety. Christ begs the Father, in accordance with the human nature which He assumed, that He may not be disappointed in His hope, and suffer the revilings of men’s scorn. He adds: For eternity, in which His thoughts remain implanted and unchangeable. Jn thy justice, in other words, “where You are accustomed to aid those who ask it, those who have the strongest confidence in Your majesty.” Deliver means the dispelling of this world’s dangers; rescue, the speed of the help, so that the resurrection so salutary for the world may not be long delayed. Eripe (rescue) is known to be formed from rapere (snatch).? So He rightly implored the Lord’s justice, for He knew that He was to suffer through unjust men. What a truly marvellous, heavenly exchange! He   accepted death, and gave salvation in return. He endured injustices, and conferred distinctions; He shouldered pain, and bestowed safety. He is both unique and wholly devoted, for He proffered sweetness when He obtained bitterness.

++Комментарий на Псалмы, 30++

Когда царь Саул окончательно решил убить Давида, то Давид, узнав об этом чрез сына Саулова, а своего друга, Ионафана, поспешно удалился сначала в город Номву, а затем убежал к Анхусу, царю Гефскому (Филистимскому): по, боясь Анхуса, он притворился изступленным или безумным, почему не был принят этим царем и удалился оттуда — убежал в пещеру Адолламскую (1 Цар. 20:31. 33-43; 21:1. 10. 12; 22:1). В таком состоянии изступления Давид чувствовал глубокую скорбь и переживал крайнюю нужду; однако, он не оставлял надежды на Бога: и Господь избавил его от скорби, нужды и стыда.

1-4. 

Гонимый Саулом, Давид подвергался постыждению — порицанию и позору со сторону многих — соседей, знакомых и многих других (ст. 12) — в своей родной земле, а еще более в земле Филистимской, где имел случайный и опасный приют. Но, уповая на Бога, Давид знал, что Господь не оставит его в таком постыждении вовек, — вскоре спасет: следуя требованиям своей святой правды, Господь избавит его от преследований Саула и измет от его грозной власти, как бы из когтей льва. А в виду крайней опасности от такого гонителя, Давид молит Бога о скорейшем избавлении от него. И так как Давиду необходимо было спасаться бегством и из Филистимской земли, то он просит, чтобы Господь был его прибежищем — указал ему место, где-бы он нашел безопасный приют и пропитание на все время гонений.

Таковое место убежища Господь действительно указал Давиду. Когда вышел Давид из земли Филистимской, то „убежал в пещеру Адолламскую; и услышали братья его и весь дом отца его, и пришли к нему туда. Оттуда пошел Давид в Массифу Моавитскую, и сказал царю Моавитскому: пусть отец мой и мать моя побудут у вас, доколе я не узнаю, что сделает со мною Бог. И привел их к царю Моавитскому, и жили они у него все время, доколе Давид жил в оном убежище. Но пророк Гад сказал Давиду: не оставайся в этом убежище, но ступай, иди в землю Иудину. И пошел Давид и пришел в лес Херет“. Здесь он был уже безопасен от Саула (1 Цар. 22:1. 3. 5; ср. 23:13-17). 

Надежда пророческая о воплощении Христа Спасителя, яко да пришед на землю, свободит от студа греховнаго, и мерзости идольския род человеческий. Правда же Божия, яко обещание исполнися истиною, егда Бог Слово плоть бысть, и вселися в ны, и спасе нас (Ин. 1:14) (Феодорит, Афанасий).