Псалтирь 30 глава 14 стих

Ибо я слышал, как многие упрекали меня в странствовании по этому миру рядом со мной, следуя за круговоротом времени и отказываясь вернуться со мной в вечную страну. Когда они собрались против меня, они сговорились забрать мою душу. Чтобы моя душа, которая после смерти легко вырвалась из-под их власти, могла согласиться с ними, они придумали средство, с помощью которого они не позволили бы мне даже умереть.

Давид слышал, как люди, живущие рядом, старались угадать, что будет дальше: Яко слышах гаждение многих, живущих окрест, внегда собратися им вкупе на мя, прияти душу мою совещаша (14). Они собрались вместе, внегда собратися им вкупе на мя, и обсуждали, как им использовать в своих целях это внутреннее изнеможение царя: прияти (исторгнуть) душу мою совещаша.

Враги всегда замечают, когда у человека иссякают силы. Тут и начинаются искушения. Мы помним из Евангелия, что Спаситель постился сорок дней в пустыне, и, когда пришёл в изнеможение, к Нему подступил диавол (Мф. 4:2-3).

По воле Отца

Удивителен и свят порядок слов. Когда враги синагогу окружили и на силы свои надеялись, Он, как говорит, надеялся на Господа, зная, что их сила ничтожна и коварством своим они скорее сами себя погубят. <...> Господь Христос говорит: Ты - Бог Мой, но говорит это из принятой Им челове­ческой природы, которая, как было сказано выше, подвержена и времени, и смерти. Ибо Он знает, что не может, как надеются враги Его, окончить жизнь Свою из-за их преследований, но передает срок жизни Своей во власть Господа. Ведь мы существуем, поскольку Он создал нас, питаемся, поскольку Он дает нам пищу, и уходим, когда Он повелевает нам уйти. Поэто­му естественно, что Он имел твердую надежду на Господа, зная, что Его жизнь и смерть - во власти Его.

I am become as an abandoned vessel, for I have heard the blame of many that dwell round about. An abandoned vessel is one that is broken and without essential use, and is always thrown away; so when Jesus died He was believed by the faithless to be disposable like an abandoned vessel. What more humbling statement can be made than that the almighty Majesty should be compared to frail jars? But realise that this was the belief of madmen. In fact there always existed in Him a unique omnipotence and a marvellous divine fullness. As Paul says: Jn him dwelleth all the fullness of the Godhead corporeally,” that is, substantially and openly, for the Godhead cannot be corporeal. Next comes: For I have heard the blame of many that dwell round about. He means the faithless Jews who dwell round the synagogue and not in it. Czrcum (round) is from circuitus; He wishes us to catch a reference to sinners, of whom He says elsewhere: The wicked walk round about (in circuitu). So such men are rightly called dwellers round about, for they have preferred to attend to God’s law not in the spirit but in the flesh. So through these shining words the dark crimes of the Jewish people are subtly denoted.

++Комментарий на Псалмы, 30++

Гонимый Саулом, оставленный всеми, удалившийся из отечества, Давид был забвен — забыт: о нем уже не вспоминали, как прежде, когда все в песнях прославляли его знаменитую победу над Голиафом; Давид был яко мертв от сердца: в сердце многих он был как бы мертвым, — многие думали, что он уже не возвратится живым на родину; он был я ко сосуд погублен — как глиняный сосуд, разбитый и потому ни кому ни для чего не нужный. — Уверенность Давида в таких отношениях к нему со стороны других основывалась на том, что он сам слышал гаждение или низкое злоречие со стороны многих, живущих около него — его соседей: они, собираясь вместе и настроенные враждебно против Давида, решили прияти его душу — овладеть его душой или погубить — умертвить его, как человека, ни к чему не годнаго. И таково стало отношение к человеку, который был истинной славой своего отечества! — 

Гаждение, яко инии нечестивии укоряху распятаго Христа Господа, глаголюще: «У а, разоряяй церковь» (Мф. 27:40). Инии досаждаху: «Ины спасе, себе ли не может спасти?» Инии глаголаху: «Илию глашает, да видим, аще приидет спасти Его», и прочая (Мк. 15:31—36). Но и по распятии не престаша нечестивии от злобы своея, всячески промышляюще, како бы утаити и оклеветати Воскресение Христово