Псалтирь, Глава 30, стих 14. Толкования стиха

Ибо я слышал, как многие упрекали меня в странствовании по этому миру рядом со мной, следуя за круговоротом времени и отказываясь вернуться со мной в вечную страну. Когда они собрались против меня, они сговорились забрать мою душу. Чтобы моя душа, которая после смерти легко вырвалась из-под их власти, могла согласиться с ними, они придумали средство, с помощью которого они не позволили бы мне даже умереть.

Давид слышал, как люди, живущие рядом, старались угадать, что будет дальше: Яко слышах гаждение многих, живущих окрест, внегда собратися им вкупе на мя, прияти душу мою совещаша (14). Они собрались вместе, внегда собратися им вкупе на мя, и обсуждали, как им использовать в своих целях это внутреннее изнеможение царя: прияти (исторгнуть) душу мою совещаша.

Враги всегда замечают, когда у человека иссякают силы. Тут и начинаются искушения. Мы помним из Евангелия, что Спаситель постился сорок дней в пустыне, и, когда пришёл в изнеможение, к Нему подступил диавол (Мф. 4:2-3).

По воле Отца

Удивителен и свят порядок слов. Когда враги синагогу окружили и на силы свои надеялись, Он, как говорит, надеялся на Господа, зная, что их сила ничтожна и коварством своим они скорее сами себя погубят. <...> Господь Христос говорит: Ты - Бог Мой, но говорит это из принятой Им челове­ческой природы, которая, как было сказано выше, подвержена и времени, и смерти. Ибо Он знает, что не может, как надеются враги Его, окончить жизнь Свою из-за их преследований, но передает срок жизни Своей во власть Господа. Ведь мы существуем, поскольку Он создал нас, питаемся, поскольку Он дает нам пищу, и уходим, когда Он повелевает нам уйти. Поэто­му естественно, что Он имел твердую надежду на Господа, зная, что Его жизнь и смерть - во власти Его.

Гонимый Саулом, оставленный всеми, удалившийся из отечества, Давид был забвен — забыт: о нем уже не вспоминали, как прежде, когда все в песнях прославляли его знаменитую победу над Голиафом; Давид был яко мертв от сердца: в сердце многих он был как бы мертвым, — многие думали, что он уже не возвратится живым на родину; он был я ко сосуд погублен — как глиняный сосуд, разбитый и потому ни кому ни для чего не нужный. — Уверенность Давида в таких отношениях к нему со стороны других основывалась на том, что он сам слышал гаждение или низкое злоречие со стороны многих, живущих около него — его соседей: они, собираясь вместе и настроенные враждебно против Давида, решили прияти его душу — овладеть его душой или погубить — умертвить его, как человека, ни к чему не годнаго. И таково стало отношение к человеку, который был истинной славой своего отечества! — 

Гаждение, яко инии нечестивии укоряху распятаго Христа Господа, глаголюще: «У а, разоряяй церковь» (Мф. 27:40). Инии досаждаху: «Ины спасе, себе ли не может спасти?» Инии глаголаху: «Илию глашает, да видим, аще приидет спасти Его», и прочая (Мк. 15:31—36). Но и по распятии не престаша нечестивии от злобы своея, всячески промышляюще, како бы утаити и оклеветати Воскресение Христово