Псалтирь 29 глава 5 стих

Пойте Господу, святые Его. Пророк, видя будущее, радуется и говорит: Пойте Господу, святые Его. И исповедуйте поминание святости Его  (Пс. 29:4). И исповедуйтесь Ему, что Он не забыл освящения, которым Он освятил вас, хотя весь этот промежуточный период принадлежит вашим желаниям.

Пророк обращается к тем, кто старается жить праведно: Пойте Господеви, преподобнии Его, и исповедайте память святыни Его (5). Преподобный – тот, кто сохранил в себе образ и подобие Божие, уподобился Создателю. Такие люди, конечно, тоже испытывали скорби, но оставались носителями особого образа жизни. Вера, праведные дела преображали человека.

В христианстве возник целый чин преподобных отцов и матерей. Они не связывали себя житейскими обязанностями, уходили в тихие, укромные места, чтобы стяжать чистоту помыслов, почувствовать близость Бога. В другом псалме пророк Давид прозревал: «Честна пред Господем смерть преподобных Его» (Пс. 115:6). А здесь призывал: Пойте Господеви, преподобнии Его.

Грешник тоже может славить Бога, но «не красна хвала в устах грешника» (Сир. 15:9). Почему? Сердце его не исправлено, душа отягчена преступлениями. И какая красивая песня получится?

Конечно, Господь ждёт гимна, который возносится от чистой, верующей души, от тех добродетелей, которые стяжал человек. Поэтому Давид обращается к преподобным, способным достойно воспевать Бога: и исповедайте память святыни Его – открывайте, возвещайте людям знание о святыне.

Память о том, какие великие благодеяния давал Творец Своему народу, хранится в Священном Писании и останется уроком для грядущих поколений. Но важно, чтобы те, кто живёт рядом с нами, тоже делились своим опытом, рассказывали, как Бог ведёт их по жизни, близок им.

Преподобный значит: праведные, святые, угодные Богу. Выражение гнев в ярости Его в переводе с греческого читается: «гнев во власти Его», а под именем гнева, по мнению отцов (св. Василий Великий 4, с. 95, блж. Феодорит 6, с. 133), разумеется наказание Божие. Поэтому слова гнев в ярости Его имеют такой смысл: Он наказывает по праведному суду Своему. А выражение — живот в воли Его имеет тот смысл, что Господь не желает погибели и смерти человека, но хочет, чтобы он получил спасение и жизнь вечную (Иез. 33:11). Таким образом, словами: гнев в ярости Его и живот в воли Его, — псалмопевец выражает ту мысль, что гнев Господень если и посещает людей за грехи наказаниями, но зато люди, вразумленные этими наказаниями и раскаявшиеся, получают от Бога вечную милость, как говорит пророк Исайя: «Во ярости мале отвратих лице Мое от тебе, но милостию вечною помилую тя» (Ис. 54:8). Следующее затем изречение: вечер водворится плачь, и заутра радость, — служит пояснением той же мысли, т.е. что за наказаниями от Бога следуют Его милости. Сознание наказания Божия возбуждает в грешнике чувство раскаяния, а покаяние доставляет ему скорое и немедленное прощение греха. Таким образом, происходит то, что кто вечером плачет, тот утром радуется, получив утешение в прощении грехов благодатию Единственного Утешителя, Духа Святого. Вся речь настоящих стихов псалма, следовательно, может быть выражена так: пойте Господу, преподобные Его, прославляйте Его в песнях, благодарите за память святыни Его; заслуженное вами наказание гнева Его Он скоро отвратит, желая даровать всем вечную жизнь. Господь наказывает, но Он же скоро и утешает: вечером скорбь, плач, а утром уже спасение, радость. Последнее изречение, по словам св. Василия Великого 4, с. 96—97 и блж. Феодорита 6, с. 134, есть пророчество об апостолах Христовых, которые вечером в субботу, по погребении Господа, плакали, а в утро пасхального воскресения возрадовались, получив от мироносиц благовестие, что Господь воскрес.

Исповедание Господа

Всякий, помнящий о человеколюбии Божием, поведает о Нем.

Sing to the Lord, O ye his saints, and give praise to the memory ofhis holiness. After His resurrection He fittingly orders His saints to sing, so that the members might rejoice at the resurrection of the Head, most of all since their hope was strengthened by such a dispensation; for clearly they too rise again in joy who have chanced to believe in His teaching. He said: To the memory of his holiness because He deigned to be mindful of us lingering in the shadow of death, that is, in the thick cloud of our sins. We were not mindful of Him who created us; rather, He was mindful of us whom He created. As He says in the  gospel: You have not chosen me, but I have chosen you. So the memory of his holiness is to be both praised and glorified, for it brought the human race to remembrance of Him, and thus achieved the possibility of our salvation.

++Комментарий на Псалмы, 29++

Желая превознести Господа (ст. 2), Давид, но только сам исповедует — прославляет Его благость, но призывает и всех других благочестивых людей к тому же. — „Пойте Господу, преподобные — святые Его, и проповедуйте о Его святой памяти“, — что он никогда не забывает о своей благости: ибо Он проявляет свой гнев в сильной степени — в ярости, но и живот в воли Его, жизнь в благоволении Его, т. е. Он желает человеку не гибели, а жизни; а потому, по гневу Божию — „вечером приходит плач, а утром, по милости Божией, наступает радость» (ст 12). — Так бывало именно с Давидом и неоднократно во время гонений: ночью ему предстояла гибель, а утром он видел совершенное избавление — от гонителей.

Преподобный, Адам, Авель, Авраам и прочий с ними свобожденнии от уз адовых, благодарственно Христа Господа, Свободителя своего, величаху и величают. Память святыни, Воплощение Христово и Пречистая Кровь Его, юже обильно излия на кресте за спасение мира. Повелевает же пророк пети преподобным, яко грешных пение неприятно.