Псалтирь 29 глава 2 стих

Гонения на Христа

Ты не возвеселил из-за меня тех, кто столь­ко раз различными гонениями по всей земле Меня притеснить пытался.

 Тогда говорит весь Христос.  Я восхвалю Твое Высокое Величество, Господи, ибо Ты взял Меня. Ты не сделал Моих врагов, чтобы они радовались обо Мне. И тех, кто так часто пытался притеснять Меня различными гонениями по всему миру, Ты не заставил радоваться Мне.

Превознесение Господа

Чем больше кто-либо смотрит на Го­спода, тем выше он возносит Господа и сам возносится. Поэтому тот Да­вид и говорит: Превознесу Тебя, Госпо­ди, ибо Ты поднял меня. Потому что святой превозносит Господа, а грешный принижает.

Освящается дом – и память возвращает Давида в прошлое, он даёт обет Творцу и дальше жить достойно: Вознесу Тя, Господи, яко подъял мя еси, и не возвеселил еси врагов моих о мне (2). Вознесу Тебя, Господи, как и Ты меня возвысил. Создатель много дал Давиду. Конечно, пророк и сам трудился, но возвеличил его Бог.

Христос говорит в Евангелии: «И, зажегши свечу, не ставят её под спудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф. 5:15). Господь сделал Давида царём избранного народа, и, видя такое благодеяние, псалмопевец возносит Бога. Это провозглашается в момент торжества – и тут же утверждается: Творец никогда не давал недоброжелателям и завистникам унизить, низвергнуть царя.

Трудности в жизни Давида вызывали злорадство у тех, кто затаил к нему ненависть. Не радость, а именно злорадство. У пророка всегда было много недоброжелателей, но все они смирились перед ним, почувствовали: сила Вышнего – с царём. Бог низлагал все попытки врагов навредить ему: и не возвеселил еси врагов моих о мне.

Вознесение души

Когда мы возносимся от земли, то поднимаемся ввысь и возвышаемся крестом Христа, Который сказал: когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе (Ин. 12:32). Мы превозносим Господа, Который вознес Отца и посредством Себя Самого даровал высочайшее познание Отца верующим в Бога. Он учит, что и некоторые невидимые враги души человеческой, злоумышляющие на спасение ее в Боге, выжидают и следят, не произойдет ли с ней какого-либо заблуждения или ошибки. И если случится с ней какое-либо падение, то, будучи злорадными, эти враги издеваются

над ней, однако с ними происходит нечто противоположное, когда она просвещена знанием Божьих путей. Итак, он благодарит Бога за то, что Он не позволил врагам радоваться его бедам, но восставил его от его падения. Он превозносит Господа великими и высокими словами, богословствуя о Нем и сохраняя надлежащее учение о Боге. Возвышая душу свою во всяческой добродетели и жизни любомудрой, он превозносит Того, Кто обитает в нем.

_ 1 По словам Василия Великого: Ты поднял — означает — Ты возвел меня от стремления вниз, подняв на возвышенность, подобно тому как поднимает кто либо рукою и держит на поверхности воды неумеющее плавать дитя. И не возвеселил врагов моих о мне Если разуметь сии слова о Давиде, то они показывают, что Бог не возвеселил врагов Давидовых после того, как чрез пророка Нафана угрожал предать им царство Давидово и не предал. А если понимать о Церкви, то врагами называет демонов, если же — о Езекии, то врагами называет Ассириан. Сих то врагов, говорит, не возвеселил Ты, Господи, то есть, не дал им порадоваться надо мною 1.

I will extol thee, O Lord, for thou hast upheld me, and hast not made my enemies to rejoice over me. The Lord Christ thanks the Father in the ordering of events by which He rose from the dead. I will extol means I make more widely known what was fulfilled by the holy incarnation of the Word and by the glorious resurrection; for how many before this time could have come to know the Lord spiritually if at His coming the truth already promised had not become celebrated? As a Man He could extol the name of the most High because He was clearly raised up by Him. How could He either have revealed the hidden things of God, or have told the future judgments of God, except by the heavenly power by which He succeeded in revealing His own secrets and those of the Father? A problem now follows in Thou hast not made my enemies to rejoice over me. How did His enemies fail to rejoice when they buffeted Him and said: Prophesy unto us, O Christ; who is he.that struck thee? And again, when they stood before the cross, and said: Vah, thou that destroyest the temple, and in three days dost rebuild it How did they fail to rejoice again when they cast   lots over His garments?+ But this fleeting and empty joy turned into repentance and sadness for them when they saw Him rise again after three days, whereas they had hoped that He had experienced the death common to all. The word delectasti has the force of “Thou hast made to rejoice”’; this is the figure called hypallage, when either the gender or the declension of a word is changed.’ Over me means when He passed from this world, for then His enemies were saddened, and His devoted ones abounded in great joy.

++Комментарий на Псалмы, 29++

Обратись теперь к двадцать девятому Псалму: вознесу Тя, Господи, яко подъял мя еси, и не возвеселил еси врагов моих о мне (Пс. 29, 2). Что ж это значить? От врагов ли ты избавился, или от биения свободился? На cиe Сам Он весьма ясно говорить: Господи! возвел еси от ада душу мою (4). Там говорить Пророчески: не оставиши; а здесь говоря, возвел еси, говорить как уже о случившемся, что имело случиться. Спасл мя еси от нисходящих в ров (4). В какое же время долженствовало случиться? Вечер водворится плачь, и заутра радость (6). В вечеру для учеников был плач, а на утро радость о Воскресении.

Господь прославил Давида в победе над Голиафом, призвал его от пастушескаго посоха к царскому трону, низложил гневом своим злейшаго и сильнаго врага его, царя Саула, помазал в цари над всем Израилем, помог ему взять сильнейшую крепость Иевусеев — Сион, построил около нея город Иерусалим и в нем свой дворец. „ И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним... И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем, и что возвысил царство его ради народа своего, Израиля" (2 Цар. 5:10 и 12). При таком „разумении", Давид и превозносит Господа в благодарственной и хвалебной молитве — в псалме, именно за то, что Господь подъял — возвысил его и не возвеселил врагов его — не дал им порадоваться своей победой над Давидом, а напротив, обрадовал Давида совершенной победой над врагами, укреплением его царской власти, водворением его в городе Иерусалиме и в новом дворце.

Глас Христа Спасителя благодарственный к Богу Отцу, воскресившему Его из мертвых, и глас Церкве Святыя благодарственный ко Христу Господу, яко иногда идольскою прелестию низверженную, подъял благодатию Своею, воплощся и из мертвых воскресши. Зде же и глас благодарственный Адамов ко Христу Господу, яко падшаго его воздвиже от ада в первое достояние. Врази же демони и жиды, иже воскресшу Христу Господу, вместо радости, скорби и печали вечныя исполнишася (Василий, Кирилл, Киприан, Феодорит, Дионисий).