Псалтирь 24 глава 11 стих

KAPH. For thy name’s sake, O Lord, thou wilt pardon my sin; for it 1s copious. We do well to apply this to the person of the Church, whose assembly as we know is the gathering of diverse sinners. For thy name’s sake, O Lord: Jesus, whose name is translated as “saviour” in our language, was to be cited since the name itself is acknowledged as a claim to salvation. Next comes: For it 7s copious; in other words, it is such that You could not spare in itself, but only because of the holiness of Your name. When sin is termed copious, it is known to be most abundant, since it ever increases with the course of time, and if help is not lent by divine mercy for the period of one’s life, one sins solely through human frailty. Store in your memory also that the Church speaks for part of her members in saying that her sins are abundant. So those who proclaim themselves pure, like the Catharists,” can realise that they do not have their lot with holy Church.

++Комментарий на Псалмы, 24++

Ты не только простил мои грехи, которые я совершил до того, как уверовал; но и греху моему, который многочислен, ибо даже на пути нет недостатка в преткновениях: Ты будешь благосклонен жертвой смущенного духа.

Пророк прозревает, что такое грех. В человеческую природу вошло семя тли – тления, появились страсти и пороки. Давид понимает: какие бы дарования и звания ни дал Бог людям, никто из нас не может очистить свою душу от греха. Спасает только Господь. Вот какие евангельские глубины заложены в псалме! И спустя тысячелетие в споре с фарисеями Христос подтвердит:«.. .если не поймёте, что это Я, то умрёте во грехах ваших» (см. Ин. 8:24).

Любовь привела Давида к Богу – и он осознаёт свой грех. Святые отцы считали, что такие люди счастливы. Видеть грех важнее, чем ангелов или святых.

Пророк не говорит о качестве греха, которое нам непонятно, а указывает на его количество: мног бо есть. Он имеет в виду не только себя, а весь человеческий род. И мы осознаём, какую тяготу носим в душе: грехов у нас – как песка морского на земле, как воды в океане.

Все пути Господни — действия Его промышления — суть милость и истина: они открывают и правду Его закона и милосердие хотя к нарушающим этот закон, но и взыскающим завета Его и свидения Его — стремящимся сохранить завет с Ним и, по условию этого завета, — знать и ревиостно исполнять свидения Ею — непосредственныя откровения Его благой воли. Таким был Давид; посему он и просит: „ради имени Твоего, Господи, прости согрешение мое; ибо велико оно“. Так говорит Давид в смиренном сознании своей греховности вообще и — в виду скорбей, нужд, страданий и множества врагов — ненавистников ст. 17-19).

Мног грех, яко человек по вся дни и часы совершает. Ради же имене Господня, егда Его в сокрушении сердца яко мытарь призывает, получает многих грехов очищение.