Псалтирь 21 глава 14 стих

Стих 13
Стих 15
Евангелие от Марка
Евангелие от Иоанна
Послание ап. Иакова
1-ое послание ап. Петра
2-ое послание ап. Петра
1-ое послание ап. Иоанна
2-ое послание ап. Иоанна
3-ое послание ап. Иоанна
Послание ап. Иуды
К Римлянам послание ап. Павла
1-ое послание к Коринфянам ап. Павла
2-ое послание к Коринфянам ап. Павла
К Галатам послание ап. Павла
К Ефесянам послание ап. Павла
К Филиппийцам послание ап. Павла
К Колоссянам послание ап. Павла
1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла
1-ое послание к Тимофею ап. Павла
2-ое послание к Тимофею ап. Павла
К Титу послание ап. Павла
К Филимону послание ап. Павла
К Евреям послание ап. Павла
Откровение ап. Иоанна Богослова

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Перевод с английского. Желательно откорректировать по латинскому оригиналу. Раскрыли на меня пасть свою. Раскрыли на Меня пасть, руководствуясь не Твоими Писаниями, а своими злыми желаниями. Как лев, алчущий добычи и рыкающий. Как лев набрасывается, так и они взяли Меня и повели, и рычали: "Распни, распни!" (Ин. 19:6)
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

 Они открыли на Меня уста свои не из Твоего Писания, а из своих похотей. Как хищный и рычащий лев. Как львом, хищным, я был взят и поведен; и чей рев: Распни, Распни.  (Ин. 19:6)


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Люди, оставляющие внутренние пути, всегда уподобляются откормленным скотам: видя – не видят, слыша – не слышат (см. Мф. 13:13). И демонстрируют в жизни свойства животного мира: Отверзоша на мя уста своя, яко лев восхищаяй (похищающий) и рыкаяй (ревущий) (14). На Христа они возносили хулу и беззаконные обвинения. Словно лев, рычали в злобе и радовались тому, что происходит.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 101

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Здесь от обыкновенной формы речи пророк, по свойственному вообще псалмопевцам поэтическому вдохновению, переходит к образной, метафорической речи и называет врагов и мучителей Христа тельцами и юнцами тучными, а также сравнивает их с хищным и рыкающим львом. По словам блж. Феодорита и других отцов, юнцами тучными (быками васанскими) пророк называет священников, книжников и фарисеев и вообще правителей еврейского народа, которым от последнего воздавались разные почести и знаки особого уважения, а тельцами — народ иудейский, на который книжники и правители возлагали тяжелое иго закона, как ярмо возлагается на быков. Изображая злобу этих врагов Христа, пророк как бы от лица Его говорит: восстали на Меня свирепые и злобные правители иудейского народа и, подобно рассвирепевшим волам и голодным львам, окружили, чтобы погубить Меня.
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Иудеи, говорит, разинули на меня пасть и говорили Пилату: возьми, возьми, распни Его (Ин. 19:15). (1) ____ (1) По другому: Говорят, что лев, когда возбуждает его на ловлю голод, рыкает сильным и невыносимым голосом. Сим рыканием он предварительно устрашает свою добычу, потом, схватив ее, терзает. Так и Евреи почти рыкали против Христа (у Никиты).
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Здесь жалуется на зверскую лютость врагов своих, и во первых сравнивает их с тельцами, во вторых со львами, в третьих со псами. Известно, коль свирепы бывают тельцы, когда разсердятся. Лев також есть зверь, весьма опасный человеческому роду: но и псы, коль злы и склонны ко вреду, когда разсердившись нападают на человека, всем известно. Сущность слов, состоит в том, что враги Давидовы толь были кровожаждущи и безчеловечны, что казались были более подобны зверям, нежели человекам.
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

They have opened their mouths against me, as a lion ravening and roaring. The metaphor is drawn from the behaviour of wild beasts, which greedily open their mouths when seeking to devour something. By against me He meant in opposition to me, when with odious unanimity they said: Crucify, crucify2 Their mouths were truly their own, because wisdom did not open them for the Jews, but their own wicked thoughts unbarred them. Let Pelagians hearken to both these statements; when the Jews uttered wickedness, they themselves opened their mouths, whereas in the case of what is good we read: O Lord, thou wilt open my lips, and my mouth shall declare thy praise.“ As for His words: As a lion ravening and roaring, ravening refers to the lunatic disturbance when they seized and dragged Him to be heard at the judge’s tribunal, and roaring to the blasphemous words with which they cried: Crucify, crucify. In both cases comparison with wild beasts is appropriate, since that mad people squandered a reasonable plan of action.


Источник

Комментарии на Псалмы, 21

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Лев. Известно, что львов ловили и сажали в клетку, освобождая по мере надобности для охоты. В ассирийских текстах говорится, что нарушители клятвы помещались в клетки с дикими животными, которые выставлялись на городской площади на всеобщее обозрение, чтобы люди могли наблюдать за этими дикими сценами. Но данный стих скорее имеет отношение к встречающейся в ассирийской литературе метафоре, уподобляющей коварных придворных царя львиному рву. В одном из произведений вавилонской «литературы премудростей» Мардук символически закрывает пасть льва, чтобы положить конец его злодеяниям.
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Помощь, о которой молит Бога страдалец, тем скорее и более ему нужна, что его враги уже окружили его и они многочисленны, сильны и чрезвычайно злы: они крайне упорны, как тельцы — буйволы Васанские, тучные, мощные; они грозны, как львы, похищающие добычу и рыкающие над ней, — они в страшной ярости своей громко угрожают праведнику лютой смертью.

Как ни были яростны враги Давида, однако, они не растерзали его; только Христос был жертвой ярости своих врагов, которые с зверским упорством и лютою злобой терзали и, наконец, умертвили Его...


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.98

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

как лев. См. ком. к Пс. 9:30.

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14


Яко лютии львы отверзше уста своя, рыкаху беззаконнии жиды на Христа: «Распни, распни Его!» (Ии. 19:6).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.124

раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

... вместе с тем они также грозны по отношению к нему, как львы для обыкновенных животных...
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.

Толкование на группу стихов: Пс: 21: 14-14

Тельцами называет Пророк священников и книжников, которым вверено было начальство над народом, и которые поступали весьма нагло, а юнцами – подчиненных им. Именует же их тучными, как наслаждавшихся благами от Него подаваемыми. Ибо так предрек великий Моисей; «и яде Иаков, и насытися, и отвержеся возлюбленный: уты, утолсте, расшире: и остави» Господа «сотворшаго Его» (Втор. 32:15). И блаженный Осия уподобляет народ Божий буйной юнице: «зане якоже юница стрекалом стречема разсвирепе» Ефрем (Ос. 4:16). Ефремом же наименовал народ. Так говорит: и «Ефрем юница наученная, еже любити прение» (Ос. 10:11), то есть, любит ссоры и упорство; потому что прением (νεῖκος) называет не победу, но упорство, и показывая следуюшее за сим унижение, присовокупляет: «Аз же наступлю на доброты выи ея», смирю горделивую выю ея, и наложу иго рабства. Посему и псалом предызображает востание архиереев, книжников и фарисеев, которые, подражая буйству тельцев и неистовству львов, окружали Владыку Христа. (Пс. 21:14)
Preloader