Псалтирь 20 глава 7 стих

Вознесение человечества

Возвеселишь его с лицом Твоим о человеке, которого Он Христос вознес к Тебе.

Ибо Ты дашь Ему благословение во веки веков. Вот благословение, которое Ты дашь Ему во веки веков: весели Его радостью вместе с лицом Твоим.  (Пс. 20:6). По человечеству Его Ты возрадуешь Его вместе с лицом Твоим, которое Он воздвиг к Тебе.

Благословение Творца, как мы говорили, не ограничивается хронологическими рамками, оно вечно и наполняет особой радостью того, кому дано: Яко даси ему благословение во век века, возвеселиши его радостию с лицем Твоим (7).

Главное стремление людей – познать Бога. Как это сделать? Через имя, открывающее сущность Его Личности, и молитву о том, чтобы Господь не отвернулся от человека, народа, пророка, царя: «Не отврати лица Твоего от Мене» (Пс. 101:3).

Тот, кто нарушил волю Бога, чувствует: Господь не хочет его видеть и знать. А здесь, в псалме – наоборот: возвеселиши его радостию с лицем Твоим. И нам известно: праведники после смерти входят в райские обители, где лицо Божие сияет – подобно солнцу в этом мире.

For thou shalt give him to be a blessing for ever and ever: thou shalt make him joyful in gladness with thy countenance. Step by step he passes on to declare the glory which the Lord Christ received in the flesh when glorified by the Father. He says that He will be given as a blessing which cannot be cut short by any end. These words must be weighed with devoted scrutiny, so that the mystery of this important subject can shine out for us. We have already stated on many occasions that what cannot be applicable to the Lord Saviour himself must be understood as referring to part of His members, and our forbears are said to have expounded passages similarly. So: Thou shalt make him Joyful in gladness with thy countenance is to be understood of each and every individual of the faithful, of whom another psalm is to say: And the upright shall dwell with thy countenance.' When united with the Word in this way, they are undoubtedly regarded as a single person. To take joy in the Lord’s countenance 1s acknowledged as the emotion of some other, and the Catholic Church does not allow this to be understood of Christ.

Возвеселится царь, именно Давид, потому что Господь исполнил желание его сердца (ст. 1-2), — не только сохранил ему жизнь и царское достоинство (ст. 4), но даровал ему и чрезвычайное долгоденствие долготу днгй во векъвгъка. А такое спасение царя составляет велию славу ею — оно очевидно доказывает, что этот царь избрапник Божий, на нем почивают обетования, даниыя еще благочестивым патриархам — праотцем народа, — что его царству опредегено быть до крайних пределов ь времени. И, соответственно эт <й великой славе и достоинству царя, Господь облек его внешним убранством: славу и вегелепге или честь и великолепие возложил на него, т. е. венец и златотканную одежду. — Так Господь возлагает на царя благословение на век; и, вместе с тем, так преисполняет его радостию с линем своим — обращая на него свой милостивый взор. — Так как, при всех опасных обстоятельствах и страшных событиях, особенно во время войн и мятежей, царь уповает на Господа — на Его силу (ст. 1), то по милости Господа Вышняго, власти котораго все подчинены (Пс. 2:1-5.8-11), царь не подвижется — не поколеблется на своем престоле, не отступит назад при натиске сильных врагов (Пс. 19:8 - 9).

Обетование Божие о вечном долгоденствии,очевидно, относится не к Давиду только, а и ко всему его роду, и в совершенной полноте относится к потомку Давида — Мессии: только Он „будет велик и наречется Сыном Вышняго; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца" (Лк. 1:32-33).

Благословение Христово вечное, имже благословит праведных лик на Страшном суде, глаголя: «Приидите, бпагословеннии Отца Моего» (Мф. 25:34). Возвеселися же род праведных, узрев радостное лице Божественное.