Псалтирь 20 глава 4 стих

Благословение благодати

Благословение наслаждения добрыми делами есть благодать Божия, которая в нас: чтобы радовать нас и чтобы мы
желали, то есть любили, то, что Он нам предписывает.

И если бы Господь не привел нас к этому, оно бы не только не состоялось, но даже не зародилось бы в нас. Без благодати мы не можем действовать, а именно ни начать, ни окончить, ибо о начале сказано: «Милосердие Его идет впереди меня», а о конце сказано: «Милосердие Его последует за мною» .

Поскольку Он прежде вкусил благословение Твоей сладости, желчь наших грехов не повредила Ему. Диапсальма. Ты возложил на Его Главу венец из драгоценных камней. В начале Его беседы были принесены драгоценные камни и окружили Его; Его ученики, от которых должно быть положено начало Его проповеди. 

Дальше псалом говорит, как Бог избрал молодого Давида и велел помазать на царство: Яко предварил еси его благословением благостынным, положил еси на главе его венец от камене честна (4). Это откровение о том, что явилось потом в полноте.

Народ просил у Господа царя. Бог предупреждал: смотрите, как цари господствуют над народами, утесняют людей. Самое высокое и лучшее царь в любой момент может отнять у подданных и сделать своим достоянием (см. 1 Цар. 8:7–22).

Но народ хотел иметь царя. Господь поставил царём Саула – и скоро отверг его, избрал Давида: предварил еси его благословением благостынным.

Давид принял благословение – и вся его жизнь стала свидетельством изобильной благодати, небесной и земной.

Благословение Божие особенно открылось, когда Господь утвердил Давида царём. Исполнилось то, о чём народ молил Создателя (см. 2 Цар. 5:3).

Когда царь венчается на царство, на него возлагается венец: положил еси на главе его венец от камене честна. Это кульминация торжества. Даже сейчас мы наблюдаем его отблески: проходят инаугурации – и люди им внимают.

А какое празднование было тысячелетия назад!

Представить невозможно. Во главе страны стал помазанник Божий, да ещё пророк, учитель!

Народ всегда надеется на царя, с ним связывает своё благосостояние. И если царь перед лицом Божиим оправдывает высокое служение, то страна и люди благоденствуют, процветают.

Венец Христа

Венец Христа - Бог, так же как Христос - венец разумной природы.

Венец Господа есть собрание Церкви от народов различных, как и Павел говорит, имея в виду верующих: радость и венец мой (Флп 4:1).

Человеческая природа Говоря ибо Ты встретил, он обозначает, что человеческая природа навеки украшена Божестве!той благодатью, поскольку Он приял ее. Ибо никто нс предложил бы Ему что-либо первым, если бы это не было благодатью небесной признано благим.

For thou hast prevented him with blessings of sweetness: thou hast set on his head a crown ofprecious stones. After the pause of a diapsalm,? he passes to the second section in which he describes with wonderful clarity the power of His incarnation. By saying: For thou hast prevented, he shows that humanity is ever adorned by the anticipatory grace of the Godhead, since no man offers Him anything first; for all that is good has been granted him by the kindness of heaven. The Pelagian should blush to claim as man’s own what the spotless incarnation of the Word, as we read in Scripture, clearly received. The blessings ofsweetness refer to the words: This is my beloved Son, in whom I am well pleased. Thou hast set is a metaphorical expression deriving from those who receive the worthy reward of a crown after most extensive labours. It refers in its entirety to the nature of humanity, which received from the Godhead what it did not possess. On his head we must also note as metaphorical, in so far as the word refers to physical substance; the Godhead does not have physical parts, for He is everywhere whole and perfect. The crown seems quite aptly to allude to the assembly of disciples ringing Him, for as He taught, a circle of apostles seeking Him out surrounded Him. This was the crown of His head, this was the kingly diadem, which was not laid on Him to adorn Him, but rather gained its adornment from the Lord Christ. We can rightly observe in this crown the circle of the entire world, by which the Church at large is denoted. This figure is called characterismos," in other words, explanation or description which brings some absent thing or person before the mind’s eye. It often occurs both in praise and in blame.

Господь возрадовал и возвеселил царя (ст. 1)-тем, что желание сердца его дае ему или дал то, что желало его сердце и хотгьния устну ею неси лишил ею, или не лишил того хотении, какое он выражал своими устами, т. е. о чем он молился, именно — о победе над врагами и о спасении отечества (ст. 2). И Господь не только услышал молитву царя, но даже предварил его благословением благостынным — даровал ему благословение, выразившееся в великой благости, ибо не только отразил и истребил врагов, во и особенно прославил царя, возложил на главу его венец из золота, украшенный драгоценными камнями.

Так было во время войны с Аммоннтянами. Давид, „собрав весь народ, подступил к Аммоннтскому городу Равве, и воевал против нее, и взял ее. И вэял Давид венец царя их с головы его, — а в нем было золота талант и драгоценный камень, и положил его Давид на свою голову»... (2 Цар. 12:29-30).

Благословением благостынным Бог Отец предвари Сына, воплощение прежде век Его освятив, яко и зачатся непорочно от Духа Свята во утробе Пречистыя Девы, и рождся греха не сотвори, ни обретеся лесть во устнех Его (1 Пет. 2:22). За приятие же смерти, славою и честию венча Его Бог Отец (Афанасий, Иероним).

Камение венца — многия добродетели.