Псалтирь 20 глава 14 стих

Будь Ты, Господи, Которого в смирении они не разглядели, вознесшимся в силе Твоей, которую они посчитали слабостью. Мы будем петь и восхвалять Твою силу. Сердцем и делом мы будем праздновать и раскрывать Твои чудеса.

И последний стих псалма: Вознесися, Господи, силою Твоею, воспоем и поем силы Твоя (14). Тут снова чувствуется строй одновременно и молитвы, и гимна: восстань, Господи, силой Твоей, воспоём и будем воспевать могущество Твоё.

Сначала двадцатый псалом кажется сухим, а когда войдёшь в его глубину, удивляешься мощной энергии Духа, необыкновенному явлению Божественной славы, которая никогда не кончается.

Будучи превознесен, говорит он, Ты окажешься еще выше силой Своей и превзойдешь всех горделивых, поразив их с небес ударом. Потому я никогда не прекращу воспевать Тебя.

Be thou exalted, Lord, in thy own strength: we will sing and praise thy power. Be exalted means “be glorified by the resurrection,” for He is seen to be exalted from the lowliness He assumed when He clearly rose again in His glory. In thy own strength, that is, in the divinity of the Word, through which You said: I have power to lay down my life, and I have power to take it up again.’ Singing entails uttering the Lord’s words with the lips, and praising means fulfilling with constancy the divine commands by good works. These are the two things demanded of us in every way: faithfully to sing the Lord’s praises with our lips and to carry out His commands by our deeds. Conclusion Drawn From the Psalm In a marvellous description of the actuality, the shape of the heavenly King is revealed to us, so that the world through the evidence of the ear could believe in the arrival of Him whom the Jews did not deserve to recognise in the flesh. Let us remember that this is the third of the psalms which we have suggested have spoken more clearly about the two natures.” But note that the precept has been observed throughout that in these psalms both the two natures and the single Person have been affirmed. This is so that in brief and salutary summary both those who lyingly claim that there are two Sons, and those who with clever perversity falsely maintain that there is only one nature in the Lord Christ, can be broken down. You who consider yourselves the wisest of men explain the words of the apostle which he wrote to the Hebrews: Then the Son also shall himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all’ If one nature had been created from deity and humanity, as you believe, what sort of substance, pray, can be subject to the Father for ever? It remains for you to be sucked into the Arian heresy. One must admit that the Word can be subject to the Father, though some of the Fathers   have thought that this statement can be applied to Christ’s members. Did it not seem sufficient, then, to be seized in subjection to the error of Eutyches? Had you also to be submerged by the Arian disaster’? and its additional burden? Authors have condemned their errors individually, but what are they to do with you, convicted by twofold guilt? As soon as you engage, you call the follower of Nestorius orthodox.” We have your own judgments to deploy against you. You impute as a charge against others the argument of which you are known to have convinced yourself. This psalm embraces the companionship of the number of two tens. Just as this equality connotes the one round number, so this psalm proclaims the one Lord as author of both laws. There is outstanding strength in these units of ten, and each time they are redoubled they announce the mysteries of mighty matters. 

Царь-псалмопевец молит Господа, чтобы Он явил Себя победителем всех врагов, возставших против Него (ст. 12): тогда Он, как победитель, будет вознесен силою своею - прославлен своим войском — народом, подобно тому, как обыкновенно в древности прославляли царей — победителей, — воины брали их на руки или на копья и щиты и торжественно вносили в главныя врата города. При этом войско — народ будет воспевать и петь, т. е. продолжительно прославлять в священнных победных песнях силы Божии или могущество Господа, проявленное во многих чудесах при победе, как это было при Моисее, Иисусе Навине и пр.

Давид желал истребления врагов Святой земли и Церкви Божией, именно Аммонитян, однако сам же он, по кротости своей, оставил многих из них: но это желание Давида нашло себе полнейшее осуществление в суде Промысла Божия над Аммонитянами, — ко времени пришествия Христа Спасителя и основания Им Своей Церкви Аммонитяне исчезли с лица земли совершенно. 

Сила смирения Христова, еюже прославися: смири бо себе даже до смерти крестныя, темже и Бог Его превознесе (Флп. 2:8). Зде же разумеется и о Вознесении Христовом на небеса. Силы же Его суть безчисленная чудодействия, яже проповеданием Евангелия Святаго от апостолов, по всей вселенней вернии превозносятся.