Псалтирь, Глава 20, стих 10. Толкования стиха

Стих 9
Стих 11
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Огненный суд

Сделаешь их, как печь огненную - пыла­ющими от сознания своего нечестия. Во время лица Твоего - то есть во время явления Твоего. Господь во гневе Своем смутит их и поглотит их огонь. Затем, смущенные осуждением Господа, вслед за обвинением своей совести, они будут отданы на растерзание вечному огню.

Источник

Августин Иппонский, Изъяснения Псалмов 20.10.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Сделаешь их, как печь огненную: сожжешь их внутри сознанием нечестия их: во время лица Твоего, во время явления Твоего. Господь возмутит их во гневе Своем, и огонь пожрет их  (Пс. 20:9). И тогда, возмутившись мщением Господним, после обвинения своей совести, они будут преданы вечному огню на пожрание.

 


Источник

Толкования (expositiones) на Псалмы

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Яко положиши их яко пещь огненную во время лица Твоего, — то есть покажешь, что часть их во огне. Ибо огнь уготовали они себе в день второго Твоего пришествия, когда воздашь каждому по делам его. Господь гневом своим смятет я, и снесть их огнь. Гневом называет наказание, какое будет им за то, что поругались над Ним.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Слова псалма опережают время. Пророк предвидит: Бог явит Себя тем, кто ненавидит, не принимает Его, – на Суде во время лица Твоего в огненной стихии. Гнев Божий будет бушевать, словно раскалённая печь, сметёт грешников: и снесть их огнь. Господь станет всем – для всех.

В Евангелии Спаситель говорит более доступным языком о геенне, огне неугасимом (см. Мк. 9:45).

Пока существует наш мир, в нём будут противоборствовать добро и зло, жизнь и смерть, свет и тьма. Бог сотворил людей – как Своих детей, но они не ответили Ему любовью, а послушались демонов, восставших против Него. Это откровение противоположно откровению о Царстве Небесном, которое Бог начал являть человечеству уже во времена пророка Давида.


Источник

Псалмы. Читаем вместе / п. Бреев — «Никея», 2018 — (Открывая Православие). Электронное издание. С. 96

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Выражение во время лица Твоего означает обращение строгого и гневного лица Божия на нечестивых, противляющихся воле Божией (Пс. 33:17). Напоминая благочестивым о времени насыщения гнева Божия, пророк говорит, что всех нечестивых, всех нераскаянных грешников, по своему ожесточению соделавшихся врагами Божиими, постигнет та же участь, какой подверглись нечестивые жители Содома и Гоморры (Быт. 19:28). Ты, Господи, говорит пророк, поставишь их, как печь с огнем, когда явишься судить нечестивых врагов Своих; во гневе Своем Господь сотрет их с лица земли, и пожрет их огонь.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Яко положиши их яко пещь огненную, во время лица Твоего Всех, говорит, врагов твоих Ты, Господи, сожжешь огнем гнева Твоего: печью называет хлебную печь. Словами «во время лица Твоего» он выразил: во время Твоего судебного посещения. — Когда будешь смотреть на них не радостотворным взором, но строгим и суровым лицем: ибо «лице Господа, как говорит в другом месте Давид, на творящих злое, чтоб истребить с земли память их» (Пс. 33:16). (1) Господь гневом своим смятет я, и снест их огнь

(1) Истреблены богоубийцы Евреи огнем, войною и голодом в то время, когда посетил их Господь казнью чрез римлян за ругательства над тайною Христа (слова некоторого у Никиты). И божеств. Кирилл говорит: относившие этот псалом Христу заключали о наказании иудеев из слов: да обрящет рука Твоя всех врагов Твоих. Ибо, за ухищрение их против Тебя, это, говорит, постигнет их во время явления лица Твоего. Посему они и поставлены тылом к верующим из язычников. Быв прежде сынами и народом Божиим, они после уступили сыновство другим — в последние времена призванным язычникам, которые и сделались первыми, по сказанному, «будут первые последними и последние первыми». А в рассуждении остальных говорит, что когда полнота язычников войдет, тогда весь Израиль спасется (в Катен.).

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Некоторые мнят, что Давид применяется здесь к тому наказания роду, которому подверг он Аммонитов, как объявляет Священная история. Нам же мнится, что здесь в преносном смысле означается та ужасная погибель, которая ожидает в будущей жизни всех противников Христовых. Ибо когда исполнится мера нечестия их, сия им мзда за то хранится у Бога: пещь огненная, в которую они гневом Божиим низверженные, вечно гореть будут. В первом члене сам царь вводится мстителен, потом мщение относится к лицу Бога, наконец совершение мщения препоручается огню. Сии три обстоятельства весьма изрядно между собою соединяются. Ибо мы ведаем, что власть судить врагов Христу препоручена; к сему нужда требовала присовокупить, что суд не есть дело человека, но Бога: не меньше полезно было показать и ужасный образ мщения, дабы возбудить от сна и прогнать нечувствительность тех, которые угрожения Божия без всякой опасности презирают. Сие же все ко утешению благочестивых относится, ибо мы ведаем, коль ужасна лютость нечестивых: и потому вера наша изнемогла бы, ежели бы она к Божию суду не простирала очи. Время гнева Божия напоминает, дабы мы терпеливно крест несли, донележе угодно Богу испытывать и смирять нас, донележе приидет великий оный день Господень, день отмщения, который купно будет и летом воздаяния, якоже пророк Исаия глаголет (Ис. 34:8). Впрочем не неприятно слышать и то, что в последнем члене возвещается врагам Христовым погибель, каковою древле Бог Содом и Гоморр истребил. Понеже бо казнь оная была достопамятным доказательством Божия суда на всех нечестивых, паче же была она видимым изображением вечныя геенны, уготованныя отверженным; для того подобие сие часто в Писании встречается.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Печь грешников

Печь представляет собой бронзовый сосуд, предназначенный для выпекания хлеба, которому придана округлость.

<...> Он заслуженно уподобляет ей грешников, которые по грядущему суду должны претерпевать мучения как от душевной скорби, так и от назначенной по наказанию пытки, поскольку при жизни они упорствовали духом против законов Господа. А временем гнева Господа, поистине, оказывается судный день, когда все увидят Сына Человече­ского, но только праведники увидят Его, созерцая Его божественность. <...> Выше, в похвале Господу Христу... псал­мопевец описал почет и славу Его через различное свойство благодаяиий. Теперь же... он утверждает, что враги Его будут сокрушены разными истязания­ми, чтобы насколько Он преисполнен чудес, настолько же ужасным оказалось воздаяние для них... и последует им наказание в том, что их будет пожирать непрестанное пламя. Ведь повеления Господа не влекут никакой задержки, и, как только Он выносит решение, они исполняются.


Источник

Кассиодор, Изъяснение Псалмов 20.10 .

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Так и об израильтянах, которые, неразумно оскорбляя таинство Христово, изобличаемы были, как худоумные и надменные, Давид говорит Отцу всяческих и Богу: «положити их яко пещь огненную во время лица Твоего: Господи, гневом Твоим смятеши я, и снесть их огнь». Под временем же «лица Отчаго» по справедливости разумеется время вочеловечения, если и Лице, и образ Бога и Отца есть Сын. Итак жестокий пламень и пещь ожидает тех, которые хотят отвергать тайну вочеловечения Единородного: познавшим же «явление Его», как написано (2 Тим. 4:8), Он будет светильником, сияющим в темноте, рассеявающим густоту мрака диавольского и не допускающим того, чтобы собрание чтителей Его претыкалось на встречающиеся соблазны.

Источник

Глафиры, или объяснения избранных мест из Пятикнижия Моисея. На Бытие. Об Аврааме и обетовании относительно Исаака, и о том, что чрез них предызображено было таинство веры

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Печь огненная. Автор, вероятно, подразумевает огромные печи, в которых обжигали кирпичи и плавили металлы. Более подробную информацию на эту тему см. в коммент, к Дан. 3:6.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Так как Господь даровал Давиду велию славу (ст. 4~ 6), то и он, ревнуя о славе Божией (ст. 14), желает не только наказания врагов народа Божия, но и страшнаго истребления их. Да обрящется рука Твоя, говорит царь, всем врагом Твоим, ал — пусть они найдут Твою руку, или пусть Твоя рука найдет всех врагов Твоих — всех ненавидящих Тебя и вместе народ Твой, иначе говоря: порази врагов своих высокой, всемогущей силой своей. — Положиши их яко пещь огненную — положи их как дрова в печь, полную пламени, — во время лица Твоего -въто время, когда Ти обратишь на них гневное лице свое: Господ гневом своим смятет их — гнев Господа истребит их, как вихрь, вырывает с корнем деревья, ломает в щепки и разносит их; и снест их огнь — окончательно истребит их огонь, как обыкновенно истреблялись огнем терновник и дикия травы на ноле.

Столь грозный суд Божий над врагами Давида действительно совершился. Когда Давид, вместе с полководцем своим Иоавом вел войну с Аммонитянами и взял город Равву, то „народ, бывший в нем, он вывел, и положил их под пилы, под железныя молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательныя печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими" (2 Цар. 12:26. 29. 31).


Источник

Псалтирь. Последовательное изъяснение славянского текста. Тула: 1904. С.90

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Пещь огненная — совесть нечестивых, в нейже яко огнем возгорятся; и егда Христос Бог воззрит на них гневом Своим, смятутся, егда же речет: «Отыдите от Мене», тогда абие огнь геенский похитит их (Мф. 25:41) (Афанасий, Феодорит).


Источник

Псалтирь с толкованиями. М.: Сибирская Благозвонница, 2012 (переизд. книги 1861 г.), ред. Н. С. Посадский. С.120

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Во время лица Твоего, – когда обратишь к нему милосердый взор Твой во время гнева. Феодор.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Так как царь всегда надеется на Бога, то и милости Его не будет лишен, а потому рука Божественная будет направляться и против всех тех, кто явится противником царя, а тем самым и его покровителя - Бога. Враги его будут уничтожены как бы в печи огненной, посевы их истреблены, дети избиты, и ни один из их планов против Давида не будет осуществлен. Очевидно, блестящая победа Давида над могущественными врагами наполнила его душу необыкновенной радостью, ликованием; в этой победе Давид и его народ видели залог своей непобедимости и в будущем.

Толкование на группу стихов: Пс: 20: 10-10

Не трудно Тебе, говорит Пророк, разжечь их наподобие печи, и как удобовоспламеняемое вещество истребить огнем, не их только, но и потомков их (ибо потомков наименовал и семенем и плодом), чтобы изгладилась всякая память о них. Сказал же: «во время лица» вместо: «во время гнева Твоего», когда заблагоразсудишь совершить это, и признаешь время благопотребным к наказанию.
Preloader