Толкование Псалтирь, Глава 18: Августин Иппонийский блаженный

 Это широко известное название; и нижеследующее  говорит не Господь Иисус Христос, но сказано о Нем.

 Праведные евангелисты, в которых, как на небесах, обитает Бог, возвещают славу Господа нашего Иисуса Христа, или славу, которой Сын прославил Отца на земле. И твердь показывает дела рук Его. И твердь показывает дела силы Господней, которая теперь по утверждению Святого Духа создала небо, которое прежде было землёй по страху.

Духовному Дух дает полноту неизменной Премудрости Божией, Слова, которое в начале есть Бог с Богом. (Ин. 1:1)  И ночь ночи возвещает знание. И плотским, как и дальним, смертность плоти, передавая веру, возвещает будущее знание.

В котором голоса евангелистов не были услышаны, так как Евангелие проповедовалось на всех языках.

 Теперь, чтобы Он мог воевать против сил временного заблуждения, Господь, собираясь послать на землю не мир, но меч, (Мф. 10:34), во времени или в проявлении, установил, так сказать, Своё воинское жилище, то есть устроение Его воплощения. И Он, как жених, выходит из комнаты Своей  (Пс. 17:5). И Он, вышедший из чрева Девы, где Бог соединился с природой человека, как жених с невестой. Радовался, как великан, бежать Своему пути. Радовался, как чрезвычайно сильный и превосходящий всех прочих людей несравненной силой не для того, чтобы населять, но для того, чтобы прокладывать Свой путь. Ибо Он не стоял на пути грешников.

 От Отца происходит Его исшествие, не во времени, но от вечности, посредством чего Он родился от Отца. И встреча Его даже до высоты небес. И в полноте Божества Он достигает даже равенства с Отцом. И нет никого, кто мог бы укрыться от Его тепла. Но хотя Слово даже стало плотью и обитало в нас ( Ин. 1:14), предполагая нашу смертность, Он не позволил никому извиняться от тени смертной; ибо жар Слова проник даже в него.

Итак, закон Господень — это Он Сам, пришедший исполнить закон, а не разрушить его; (Мф. 5:17) закон непорочный, Который не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его,  (1 Пет. 2:22) не угнетающий души игом рабства, но обращающий их к подражанию Ему в свободе. Верно свидетельство Господа, дающего мудрость младенцам.  Свидетельство Господа несомненно; ибо никто не знает Отца, кроме Сына, и кому Сын откроет Его,  Мат 11:27 что сокрыто от мудрых и открыто младенцам; (Лк. 10:21) Ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.  (Иак. 4:6)

Все постановления Господни верны в Том, Кто не учил тому, чему Он не учил; чтобы подражающие Ему могли радоваться в сердце тем, что они должны делать свободно, с любовью, а не рабски со страхом. Заповедь Господня светла, просвещающая очи.  Заповедь Господня ясна, без покрова плотских обрядов, просвещая взор внутреннего человека.

Страх Господень; не тот мучительный страх перед законом, чрезвычайно страшащийся лишения временных благ, любовью к которым душа совершает блуд; но тот целомудренный страх, которым Церковь, чем горячее любит Супруга своего, тем осторожнее остерегается оскорбить Его, и потому совершенная любовь не изгоняет этого страха, 1 Ин 4:18, но он пребывает вовек.

 Суды Господни истинны, вместе оправданы. Суды Того, Кто никого не судит, но весь суд отдал Сыну (Ин  5:22), оправданы в истине неизменно. Ибо ни в Своих угрозах, ни в Своих обещаниях Бог не обманывает никого, и никто не может уклониться ни от нечестивого Своего наказания, ни от благочестивой Своей награды.

Будь то золото и камень сами по себе, или много драгоценных, или много желанных; тем не менее, суды Божьи желательны больше, чем пышность этого мира; по желанию, из-за которого происходит то, что судов Божиих не желают, но боятся, или презирают, или не верят. А если кто-то сам является золотом и драгоценным камнем, чтобы не быть сожженным огнём, но принят в сокровищницу Божию, то более себя желает он судов Божиих, чью волю он предпочитает своей собственной. И слаще меда и сот. И будет ли хоть теперь медом тот, кто, освободившись уже от цепей этой жизни, ожидает того дня, когда ему можно будет прийти на Божий пир; или же он будет еще как медовый сот, обвитый этой жизнью, как бы воском, не смешанный и не слившийся с ней, но наполняющий ее, нуждающийся в некотором надавливании руки Божией, не угнетающий, а выражающий ее, посредством чего из жизни временной его можно процедить в жизнь вечную: для такого человека суды Божии слаще, чем он сам себе, ибо они слаще меда и сот.

 Ибо для того, кто не соблюдает их, горьк день Господень. За их соблюдение есть великая награда. Не в какой-либо внешней выгоде, но в самом деле, в том, что соблюдаются суды Божии, есть великая награда; здорово, потому что этому можно радоваться.

 Но какая сладость может быть в грехах, где нет разума? Ибо кто может понять грехи, которые закрывают самое око, которым истина приятна, которым желательны и сладки суды Божии? Да, как тьма закрывает око, так грешит ум и не позволяешь ему видеть ни свет, ни самого себя.

 Очисти меня, Господи, от моих тайных пороков. От похотей, сокрытых во мне, очисти меня, Господи. 

 Пусть меня не сбивают с пути другие. Ибо тот не является жертвой чужих ошибок, кто очистился от своих собственных. Итак, сохрани от похотей других не гордого и желающего быть себе господином, но Твоего раба. Если они не получат надо мною власти, то буду я непорочным. Если ни мои тайные грехи, ни чужие не возобладают надо мной, то я буду непорочным. Ибо нет третьего источника греха, кроме своего тайного греха, которым пал диавол, и чужого греха, которым соблазняется человек, так что соглашается сделать его своим. И я очищусь от великой обиды. Что, кроме гордости ? Ибо нет ничего большего, чем отступничество от Бога, которое есть начало гордыни человека.  Сирах 10:12 И будет непорочным тот, кто свободен и от этого преступления; ибо это последнее для возвращающихся к Богу то, что было первым, когда они отошли от Него.

Помышление сердца моего не о тщетной славе угождения человека, ибо теперь нет больше гордости, но всегда пред очами Твоими, почитающими чистую совесть. Господи, Помощник мой и Искупитель мой  (Пс. 18:15). Господи, мой Помощник, в моем приближении к Тебе; ибо Ты мой Искупитель, чтобы я мог отправиться к Тебе: чтобы кто-либо, приписывающий своей собственной мудрости свое обращение к Тебе или своей собственной силе свое достижение Тебя, не был скорее отброшен назад Тобой, противящимся гордым; ибо не очищен от великого преступления и не угоден пред Тобою Тот, Кто искупит нас, чтобы мы могли обратиться, и помогает нам, чтобы мы могли достичь Тебя.