Псалтирь, Глава 17, стих 51. Толкования стиха

Бог, который возвеличивает и делает чудесным спасение, которое Его Сын дает верующим. И милостивый Христу Своему:  Бог, милующий Христу Своему: Давиду и семени Его во веки веков: Самому Избавителю сильнорукому, победившему мир сей; и тем, кого Он, как верующих в Евангелие, родил на веки вечные. Все, что говорится в этом псалме, что не может быть отнесено лично к Самому Господу, то есть к Главе Церкви, должно быть отнесено к Церкви. Ибо здесь говорит весь Христос, в котором все члены Его.

Конечно, этот псалом – пророческий, хотя Давид воспел его в определённый исторический момент – после избавления от врагов: Сего ради исповемся Тебе во языцех, Господи, и имени Твоему пою: величаяй спасение царева, и творяй милость христу Своему Давиду, и семени его до века (50–51). Псалмопевец обещает Богу: в разных народах буду исповедовать Тебя. И в соседних с Израилем странах действительно происходили перемены. К ним пришло слово Божие – и менялись состояние человеческих душ, духовная атмосфера. Там имя Божие исповедуется и прославляется: и имени Твоему пою.

Пророк восхваляет Творца, давшего ему пройти спасительный и обновляющий путь. Давид станет царём: величаяй спасение царева. Пророк Самуил по велению Господа уже помазал его в царя и пророка: и творяй милость христу Своему Давиду. Здесь с маленькой буквы пишется христу – то есть помазаннику. И милость Божия будет не только к Давиду, но и к семени его до века. Пророк получил обетование от Бога, что из его рода произойдёт Спаситель мира Христос.

Семнадцатый псалом неизмеримо глубок и тематически разнообразен. Его трудно сразу понять. Он объединяет в себе дивную песнь Богу и испытание царя Давида, Богоявление и пророчества о Христе и будущем язычников. И в этом отношении псалом уникален.

было бы отнести благословение этого обетования. Ибо, хотя Иудея оказалась в плену и племена смешались, и не было ясности в том, кто от кого происходит, тем не менее ясно, что исполнение обетования покоится в Иисусе, на Которого намекают и пророчество, и молитва: Давиду и семени его до века. Ибо хотя и было понятно, что Езекия и подобные ему получили некую благодать от Бога, но благодать эта была не до века, ибо каждого из них уносила смерть, и он уже не мог быть благословен навеки.

Так как спасение Давида имело значение не для него одного, а и для его народа и других народов, которых подчинит ему Господь (ст. 44. 48); то он и прославляет Бога в слух всех народов — в своем псалме. Прославляя Бога, Давид исповедует пред народами, что именно Господь увеличивал числом раз спасение его, и этим обнаруживал большую и большую милость к нему, потому что он-- царь, поставленный Богом, помазанник Его; и эту милость Господь явил не только лично Давиду, но и детям и всему потомству его на веки (ср. Пс. 44:2-9. Пс. 70:1-2. 5 — 11. 17. 19. Пс. 80).

И зде Церковь Святая величает спасение Царя славы Христа, еже Он Кровию Своею содела, явив милость свою Давиду, яко от колена его изволи воплотитися, и соединити плоть с Божеством. Семя же Давидово сие есть: ихже Христос Господь Евангельскою истиною породи, и дарова наследие Царствия Небеснаго (Василий).