Псалтирь 17 глава 12 стих

Скиния плоти

Когда Бог возжелал явиться людям и тому, что раньше поручал сообщать другим, учить Сам, присутствуя телесно, - Он испытал божественную силу, приняв человеческий облик, и мрак сделал покровом Своим вокруг Себя : когда облек Себя скинией плоти.

 И поселил неясность Таинств и сокровенную надежду в сердцах верующих, где Он может сокрыться и не оставить их. И в этой тьме, в которой мы еще ходим верою, а не видением,  (2 Кор. 5:7), пока надеемся на то, чего не видим, и с терпением ожидаем этого.  (Рим. 8:25)  Вокруг Него скиния Его. Однако те, кто верят Ему, обращаются к Нему и окружают Его; ибо Он посреди них, ибо Он одинаково друг всем, в ком, как в скинии, Он в это время обитает. Темная вода в облаках воздуха. И пусть кто-нибудь по этой причине, если он понимает Писание, не воображает, что он уже находится в том свете, который будет, когда мы выйдем из веры в зрение: ибо в пророках и во всех проповедниках слова Бог есть неясное учение.

Он мрак сделал покровом Своим (Пс. 17:12), чтобы мы научились искать Его более усердно. 

Вселенная так велика, что мы измеряем её миллионами световых лет. Наше воображение не может этого охватить. Закрое – всё живущее под кровом Всевышнего, мироздание Божие.

Место обитания Бога – селение Его – закрыто от всякого разумного ока, даже чинов ангельских и архангельских: положи тму закрое Свой. Тьма, словно штора, окружает область бытия, лежит вокруг – окрест Его. Хотя нам открыто, что за нею Бог пребывает в неприступном свете.

И тут Давид берёт сравнение из нашей земной природы. Вода прозрачна и отражает свет. Но когда она собирается в облака, то становится тёмной: темна вода во облацех воздушных, – и не пропускает солнечные лучи.

Природа стыдится Бога, не терпит Его приближения. И происходит что-то вроде реакции самозащиты: вода становится покрывалом, чтобы земля окончательно не растаяла.

Мрак и Солнце

Если Бог есть Свет, то как свет может обитать во мраке? Здесь мрак означает наше познание и его ненадежность: ибо мы не можем созерцать величие Его. Если глаза человеческие не в силах выдержать даже лучей этого солнца - солнца тварного, нас хранящего, то насколько более глубокий мрак и густой туман окружают Солнце Правды , так что мы не можем постичь или узреть Его?

 And he made darkness his covert, his pavilion round about him: dark waters in the clouds of the air. Darkness alludes to the mystery of His incarnation, whereby the most devoted Redeemer who could not be visible in the nature of His divinity appeared before human eyes under the covering of the flesh which He assumed. So the blessed John, bishop of Constantinople, made this wonderful and orthodox observation: “If He had come in divinity unclothed, sky, earth, seas and no creature could have borne Him; yet the unravished womb of a virgin bore Him.” Remember also to take darkness in the good sense, as in the following passage from Solomon’s Proverbs: He understands also a parable and dark sayings.’ All the divine things of which we are unaware are dark to us, in other words, deep and obscure, even though they enjoy undying light. His covert is the hidden seat of His majesty, which He reveals to the just when they are allowed to gaze face to face on the glory of His divinity. His pavilion round about him: here is expounded the splendid dignity of the blessed, whereby those who faithfully continue in His Church dwell close to Him. Round about him signifies proximity, for He goes round and enters all things, and is not encompassed by anything, for He cannot be confined in any place. The phrase, én circuitu eius (round about him), can be understood also as designating not locality but the defence and the protection of the pavilion.? Waters denotes the Lord’s utterance, which is dark in the clouds of the air, in other words, in the prophets who preach the word; for though a person thinks that he understands their sayings, he cannot attain full comprehension of their force in his present condition.  As Paul says; We see now through a glass in a dark manner, but then face to face. Once he sees the object of his belief, he is seen to gaze on the object of his hope.

Воду тучевых облаков, обыкновенно, темную, Господь соделал как бы закровом или покровом своей небесной палатки, так что из-за ней не видно лица Божия. Те же темныя тучевыя облака Господь разделяет светом молний, и в тоже время из недр огнедышащих гор сыплет огненный каменный град.

Божий мрак

Причины божественных постановлений и решений в высшей степени затемнены, ибо Бог мрак сде­лал покровом Своим. Те же, кто дерзко и тщетно стремятся исследовать их, утверждая то одно, то другое, блужда­ют они в густом и «наощупь ощути­мом» мраке .

Псалмы 96 .

В Псалме 17 о Боге, неким свойствен­ным еврейскому языку способом, сказано, что Он мрак сделал покровом Своим. Это следует понимать таким образом, что достойное постижение Бога не ясно и не доступно, посколь­ку Он скрывает Себя как бы во тьме от неспособных вынести сияние Его познания: поскольку не могут они гля­деть на это отчасти из-за осквернен- ности своего ума, который привязан к телу человеческого уничижения , отчасти же из-за слабости ума в плане постижения Бога. <...> Однако Спа­ситель наш, Господь Слово Божие, являет глубину познания Отца и гово­рит, что лишь Он Сам, по достоинству Своему, может обладать вполне этим знанием и понимать Отца, и что, во вторую очередь, оно доступно тем, кто просвещен Самим Богом Словом: никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф 11:27). Ведь никто по достоинству своему не может знать Нерожденного и Перво­родного от всякой порожденной при­роды так, как породивший Его Отец; и никто не может знать Отца так, как живое Слово, Премудрость и Исти­на Его. Он, по причастности Своей к Отцу, совлек с Отца то, что было названо мраком, который Он Отец сделал покровом Своим; и после того, как Он Сын таким образом открыл Отца, Его может познать всякий, кто способен познать.

Тьма — непостижимое Божество. Кров — плоть человечества Христова. Селение Его — Церковь Святая, души праведных, и чины ангельстии, но и пречистая плоть Христова окрест Божества: Слово бо плоть бысть и вселися в ны (Ин. 1:14). Обпаки—пророцы, апостоли, учителие и прочий. Темна вода— Писание Божественное, непостижимыя тайны о Христе Господе содержащее. И Святая Дева есть Дом, и Храм, и Селение, и Палата Царя всех Бога, явившего нам истинное богопознание—путь, истину и живот (Амвросий, Иероним).